中国文艺美学要略·人物·葛洪

字稚川，自号抱朴子，东晋丹阳句容(今属江苏)人。少好神仙异养之术，曾任丞相掾、谘议参军等职，因镇压石冰领导的农民起义，被封为关内侯。葛洪是东晋道教理论家、医学家、炼丹术家，也是我国古代著名的美学家。著有《抱朴子》，分内外篇。

葛洪的思想以道为本， 以儒为末，内道外儒、儒道互补。他的美学思想比较复杂，充满矛盾，总的来看，具有素朴的唯物主义倾向。他把道家的“玄”视为万物来源，认为美也出于“玄”。《抱朴子·畅玄》： “玄者， 自然之始祖，而万殊之大宗也。” “故玄之所在，其乐无穷。” “玄”与自然相连，自然是“玄”的派生物，所以他推崇自然之美。又说： “夫五声八音，清商流徵，损聪者也;鲜华艳采，或丽炳烂，伤明者也。”用以反对人工的雕饰。另一方面，他又认为美这种客观存在只有经过后天的再创造才能充分显示出来。《抱朴子·勖学》： “虽云色白，匪染弗丽;虽云味甘，匪和弗美。”他既肯定了美的客观性，又强调了创造美的过程中人的主观能动性。他认为判断美的事物应当看它的基本方面， 《抱朴子·博喻》：“西施有所恶而不能减其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也。”葛洪还论及到审美活动在美的再创造中的重要意义和审美理想的时代变迁以及审美的个性差异等问题。

在文学上葛洪主张德行文章并重，反对贵古贱今。葛洪《抱朴子·尚博》中提出的看法是： “文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。”他还进一步提出了德粗文精的看法： “德行为有事，优劣易见;文章微妙，其体难识。夫易见者粗也， 难识者精也。”关于古今优劣问题：贵古贱今本是儒家传统观念，王充对此曾予以批判。葛洪也说： “守株之徒，……其以古人所作为神，今世所著为浅。贵远贱近，有自来矣。”对贵古贱今，贵远贱近给予了猛烈抨击。另外，葛洪对在文学欣赏中凭主观好恶予以评价的不良倾向也进行了批评， 《抱朴子·辞义》：“五味舛而并甘，众色乖而皆丽。近人之情，爱同憎异，贵乎合已，贱于殊途。”上述文学见解都是十分可贵的。

葛洪的美学思想带有道教浓厚的宗教色彩，但又倡导以儒家的仁义为本;从根本上说属于唯心主义的美学体系，但又有许多素朴的唯物主义的论述;既推崇自然之美，又重雕饰之美，因而对后世的影响很大也很复杂。