《诗词曲赋文·题大禹寺义公禅房》原文与赏析

孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

大禹寺在浙江省绍兴市东南四里的会稽山，晋骠骑将军郭伟建。孟浩然于开元十八年秋，自洛阳出发，去游越地。先游钱塘、桐庐，后循海路登天台山，再入会稽。他游大禹寺，正值开元十九年的夏秋之际。他还特别参观了义上人的禅房，并为禅房题了这首诗。

禅房是僧人习静之所。佛教讲的参禅，即禅定，乃是一种行道之法，其要点就是“守意”，所谓 “一心禅寂，摄诸乱恶”( 《维摩诘经》)、“于一切境上不染，名为无念，于自念上离境，不于法上生念 ( 《坛经》第十七)，就是说要静心息虑，什么念头都没有。为此，僧人往往把禅房安置在寺院极偏僻的地方，以避免外界干扰。如东晋时的庐山西林寺法师慧永就把禅房建在岭上，后来成为古迹，叫做香谷亭; 北魏时达磨大师居少林寺，把禅房建在寺后远远的山坡上。而这首诗里的义公禅房则在幽静的空林。所以诗人开篇就说“义公习禅寂，结宇依空林。”空林是只有林木并无人居的地方，说明环境是很偏远寂静的。

这诗 的目的是题禅房，只说到禅房的地点是不够的。因此下面就展开对禅房的描写，把上面说的“空林”环境进一步具体化。“户外一峰秀，阶前众壑深。”说门外有一峰独秀。寺院外石阶上有众多的深壑彼此相连。指出这是有山有水的环境。孟诗的形容词，用得极简，如这里的 “秀”、“深” 二字都是极普通、极平常的字面，但是我们感觉得很真切，很实在。这两句铺写禅房环境算是很具体了，很幽美了，令人神往。然而仍是很概括的，好像著名的画师，简单的几笔，就勾出轮廓来，笔法洗练，不拖泥带水。但这还不够，还要把人们的视线引到禅房庭院里来。“夕阳连雨足，空翠落庭阴。” 一抹夕阳透过疏疏落落的雨丝照射在空林上，庭院里便洒满了绿色的影子。这绿色，是那样晶莹、纯净，像一片柔和的光，把庭院的空间都照得透明清爽了。从这两句诗，我们看出了时间和空间的变化，使禅房环境平添了趣味，把景写活了。

“看取莲花净，方知不染心。”前面写了禅房环境，自外而内，由远及近，逐步深入，最后才说到禅院里的莲花，突出禅房的精髓所在。她纯粹、光润、圣洁、典雅，用她那出污泥而不染的逸韵高格，把禅房的整个精神面目都映衬出来了。这诗写禅房是为了写人。不直接写义公，而用描写禅房环境来衬出义公人品，手法是很高明的。据 《大日经疏》四： “净菩提心，于一切法都无染著，即名莲花三昧。住此三昧者，乃至诸法空相亦不可得。”原来诗人是借一尘不染的莲花来暗示义公万虑皆空的修养境界。这样，无论是人是境，都浑融在一片淡淡的安详静谧里。既然如此，那么方外之可慕也就不待言了。