作者： 陈庆元

萧瑟风云，埋没尽、英雄本色。最发指、驼酥羊酪，故宫旧阙。青山未筑祁连冢，沧海犹衔精卫石。又谁知、铁马也郎当，琱弓折。 准讨贼?颜卿檄。谁抗虏?苏卿节。拚三台坠紫，九京藏碧。燕语呢喃新旧雨，雁声嘹唳兴亡月。怕他年、西台恸哭人，泪成血。

张煌言

崇祯十七年(1644)，李自成军攻入北京，明朝灭亡。福王朱由崧在南京建立南明政权。第二年，清政府迁北京，形成清朝与南明对立之局。顺治三年(1646)，清兵攻下南京，福王本人也做了清军的俘虏。宁波人民推举张煌言到台州迎接鲁王朱以海，监国绍兴，继续抗清。当时，东南沿海抗清力量，主要是郑成功的大军和张名振、张煌言的武装。1655年，名振病死，煌言独自领导义师，一度和郑成功并肩北伐，连下四府三州二十四县，清廷为之震动。1662年，郑成功病死台湾，鲁王客死金门，又由于清政府实行迁界政策，隔断海中各岛义师与沿海居民联系，在万分艰难的情况下，煌言不得已而解散义师，自己则隐于悬岙(今浙江象山南)。此词回顾二十年来国家的变故和斗争经历，表达了将以身殉国的决心。

“萧瑟风云，埋没尽、英雄本色。”一起便以沉痛笔触概括这一时期斗争的艰难，自己隐身悬岙，一时未能施展怀抱。“最发指、驼酥羊酪，故宫旧阙。”“酥”、“酪”，乳浆；“驼酥羊酪”，以驼、羊乳制成的乳浆。酥酪是北方少数民族的饮料，代指清兵，说连都城宫阙都充满了腥膻的酥酪，到处都是清军，词人对此感到无法容忍。接下写自己早已做好以身殉国的思想准备：“青山未筑祁连冢，沧海犹衔精卫石。”一息尚存，就要象西汉抗击匈奴的名将霍去病那样，奋战到底；即便身死化为异物，也要如同神话中的精卫鸟衔木石填堙东海，决不屈服。“祁连冢”，见《汉书·霍去病传》，霍去病死后，武帝非常悲痛，“为冢象祁连山”。后煌言被小校出卖而被俘，其《贻赵廷臣书》言但求速死，“俾其乘风驭气，翱翔碧落，或为神明，或为厉鬼”。和词中所写完全一致。为了抗清复国，他奔走呼号，百折不回。然而明朝的命运难于挽回，似是始料不及的：“又谁知、铁马也郎当，琱弓折。”“铁马”，披甲的战马。“琱弓”，即“雕弓”。“折”与“郎当”言抗清斗争的受挫和失败。

换头采用问答形式，语意较为曲折，跌宕顿挫。词人以讨贼的颜真卿自喻，以身陷匈奴十九年始终不屈的苏武自励。“颜卿”，唐代书法家颜真卿。安禄山反，真卿时为平原太守，举兵讨贼，十七郡同推真卿为盟主，真卿移檄清河等郡，起兵抗击，贼兵大败。宋遗民谢翱《登西台恸哭记》即以真卿隐喻文天祥。“苏卿”，即苏武，被羁匈奴，坐卧皆操持汉节，节旄尽脱，保持汉使气节。尽管此时唐王朱聿键、桂王朱由榔等几个政权都先后覆亡，但煌言抗清之志仍不动摇，故他于词中“三台坠紫，九京藏碧”前冠以一“拚”字。“三台”，秦以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，指中央机关。“坠紫”，意略同庾信《哀江南赋》“黄旗紫气”，莫不“与风尘而殄悴”，喻国家灭亡。“九京”，即九原，春秋时晋大夫卿之墓地；“碧”，相传周灵王时苌弘被杀，其血三年化而为碧(见《庄子》)，后常指忠臣义士之血。“九京藏碧”，隐指明蕃王为复国而相继谢世。“燕语”二句，借燕语雁声抒发兴亡之感。雨中燕语呢喃，月下雁声嘹唳，如或有情，仿佛都在诉说、哀叹江山易主、国家兴亡。燕子说兴亡，前人多有此种写法。周邦彦《西河·金陵怀古》：“燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对如说兴亡斜阳里。”辛弃疾《酒泉子》：“春声何处说兴亡，燕双双。”邓郯《唐多令》：“说兴亡，燕入谁家。”此词“燕子呢喃”后接以“新旧雨”三字，则将周、辛、邓等词说兴亡的意思全都包容进去，燕子从前说兴亡，今天仍在说兴亡，听之令人黯然神伤!“西台恸哭人”，指谢翱，宋亡后，他作《登西台恸哭记》，哭祭文天祥。煌言十分敬仰文天祥，其《〈寄零草〉自序》情词逼肖《〈指南录〉后序》。此处词人一方面以文天祥自勉，抱定必死信念；另一方面则设想后人对明亡于清的哀恸，一定也会象谢翱对文天祥那样动情。

风云变幻，未能埋没张煌言的英雄本色，环境的险恶更突出他那大义凛然的气概。霍去病，精卫石，颜卿檄，苏武节，西台恸哭，一系列典故的运用，无不表现词人的一身正气和铮铮铁骨。有人说过，直至张煌言的慷慨就义，才能说明朝真正灭亡了，看来有一定道理。