文艺美学基本理论·喜剧冲突

指构成喜剧本质及反映喜剧历史必然性的矛盾构成状态。喜剧是人类在历史实践进程中，用胜利的笑声告别过去历史的一种审美形式。它反映了新事物、新势力终于战胜并淘汰旧事物、旧势力的历史必然规律。在喜剧中各种矛盾(新与旧、真与假、 善与恶、美与丑、崇高与滑稽)形成荒谬的对立，构成使人发笑的不和谐冲突。喜剧冲突是轻松愉快的冲突，不象悲剧冲突那样，壮烈激昂、沉重庄严，喜剧使“人类能够愉快地和自己的过去诀别”。

在西方美学史上，许多美学家对喜剧特定的矛盾冲突进行过研究。他们从各自不同的哲学基本观点出发，对喜剧矛盾冲突的本质和结构特征做了不同的解释。德国古典美学家康德从主体的心理感受出发，认为喜剧冲突是理性对对象的自由戏弄，喜剧感则源于“一种紧张的期望突然归于消灭”的心理状态。黑格尔从绝对精神的发展去研究喜剧，认为喜剧冲突植根于绝对精神发展中感性形式压倒了观念，表现为理念内容的空虚。到近代，柏格森则认为喜剧冲突的构成在于事物的机械性与生命的流动变化之间的矛盾。

马克思恩格斯从社会历史实践的角度来考察喜剧冲突问题。指出喜剧冲突根源于社会矛盾冲突之中，它是新、旧两种社会力量的矛盾结果，是新事物在取得胜利之后对旧事物的嘲笑和否定。马克思说： “历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧”。马克思的论述为我们科学地解释喜剧冲突问题，提供了历史唯物主义的理论根据。

人类的社会历史实践不断取得胜利，历史不断前进，不断抛弃旧时代的残余，当旧的事物、旧的势力同新的事物、新的力量发生矛盾并被历史所抛弃时，它就成了被嘲笑和被否定的对象。因为作为旧事物的残余在实践上已经暴露出内在虚弱和丑恶，它已无力量和新时代相抗衡，必然要被历史发展所淘汰，这时，它便成为人们在审美上嘲笑的对象。对悲剧来说，美是属于未来的理想境界，它的实现尚须艰难的实践过程，尚须付出巨大的历史代价;而对喜剧来说，美已经是现实的胜利或即将胜利的现实，因而，喜剧表现着在对美的事物的肯定基础上，对旧事物清算的历史阶段。