清别集
1.《牧斋初学集》
钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，世称虞山先生，常熟（今江苏常熟）人。东林党领袖之一。明万历年间，获一甲三名进士，官至礼部侍郎，后因贿赂而被革职。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附阮大铖，被封为礼部尚书。降清后，仍被封为礼部尚书。
《牧斋初学集》，由钱仲联点校，上海古籍出版社1985年出版，是目前最完备的本子。钱谦益常把铺陈学问与抒发思想性情糅合起来，文章纵横曲折，奔放恣肆，融“学人之文”与“文人之文”为一体，虽然内容较为驳杂恢诡，但规模阔大，一定程度上转变了明文的衰微格局，振作了明末清初的文风。《游黄山记》、《忠烈杨公墓志铭》、《徐霞客传》等篇，都可以看出他的这种风格。
钱谦益的文学思想接近公安派，反对明代王世贞、李梦阳所标榜的“诗必盛唐”，而提倡宋、元诗，推崇苏轼与元好问，成为后来专尚宋诗的先导。明亡后的诗篇，寄寓沧桑身世之感，哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，较有特色，如《徐州杂题五首》、《狱中杂诗三十首》、《西湖杂感》等。
2.《吴梅村全集》
吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村，太仓（今江苏太仓）人。崇祯年间举进士，入清被迫为国子监祭酒，三年后借母亡辞官归隐。
《吴梅村全集》共收古、近体诗1000余首。李学颖点校本是目前较完整的全集，由上海古籍出版社1990年出版。
吴伟业才华卓越，工诗能词，阅历兴亡，欲以诗歌存故国史实，与杜甫、元好问皆有“诗史”之誉。诗作多哀时伤事，富有时代感。七言歌行尤为出色，代表作有《圆圆曲》、《永和宫词》、《临江参军行》等。吴伟业的纪事诗学唐元稹、白居易，诗歌反映了民间疾苦，但又别具风格，自成“梅村体”，如《直溪吏》、《马草行》等。
3.《亭林诗文集》
顾炎武（1613—1682），初名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，世称亭林先生，吴郡昆山（今江苏昆山）人。出身江东望族，加入复社后，绝意科举，专务经世致用之学。曾两次参加抗清斗争，失败后来往于大江南北，游历西北，长期旅居于山东、河北，晚年定居陕西华阴，病逝于山西曲沃。
《亭林诗文集》由其弟子编撰，迫于当时的社会环境，诗文有所删改。全书分《亭林文集》、《亭林余集》、《蒋山佣残稿》、《亭林佚文辑补》、《亭林诗集》五部分。顾炎武学识渊博，学宗程、朱，笃志六经，在经学、史学、音韵学及诗文创作上都有较深造诣。
笔记体《日知录》是顾炎武的代表作。全书32卷，包括15个部分：言经义、论政事、论世风、论礼制、论科学、论艺文、论名义、论古事真妄、论史法、论注书、论杂事、论兵与外交、论天象、论地理、论杂事考证。顾炎武从“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的观点出发，认为“非器则道无所寓”。他主张经世致用，既反对陆王心学，又反对程朱理学。其朴实考据的治学方法，对清代朴学的兴起、乾嘉汉学的鼎盛，都产生了深远的影响。
顾炎武认为诗必须有益世道人心，反对依傍古人。其诗大多是国家民族兴亡、慷慨伤怀之作。
4.《壮悔堂文集》
侯方域（1618—1654），字朝宗，号雪苑，商丘（今河南商丘）人。祖父及父辈皆为东林党人。他生性豪放不羁，“不耐寂寞”，少年即有才名，曾主盟复社，与方以智、冒襄、陈贞慧合称“明末四公子”。
《壮悔堂文集》10卷，另有《四忆堂诗集》6卷。作品名字的由来，是因为入清后作者曾参加清朝的科举，并获河南乡试副贡生，晚年失悔此举，着《壮悔堂文集》以明志。侯方域早年即以诗与时文扬名，后致力古文，取法“昌黎、柳州、庐陵、眉山诸子”，文章纵横恣肆，为时人所重。他的古文与魏禧、汪琬齐名，并称“清初三大家”。其散文以传记散文见长。他将班固、司马迁的传记，韩愈、欧阳修的古文，以及传奇小说的手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格。代表作《李姬传》，歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非、不阿附权贵的高尚品德，使品行高洁、侠义美慧的李香君的形象栩栩如生，跃然纸上；同时刻画的反面人物阮大铖及其他人，也都有声有色，形象生动，并且文字洗练，叙事分明，情节曲折，绘声绘色，把人物的精神风采刻画得生动传神，具有短篇小说的特点。孔尚任的《桃花扇》，便是借侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，来反映南明兴亡的历史剧。
5.《陈迦陵文集》
陈维崧（1625—1682），字其年，号迦陵，江南宜兴（今江苏宜兴）人，官至翰林院检讨，并参修《明史》。陈维崧出生于讲究气节的文学世家，祖父系东林党人，父亲陈贞慧是当时着名的“四公子”之一。陈维崧少时才思敏捷，词采瑰丽，被吴伟业誉为“江左凤凰”。入清后虽补为诸生，但长期未得到重用，飘零游食四方。因早有文名，当时的名流如吴伟业、冒襄、王士禛、朱彝尊等，都与他交往，其中与朱彝尊合刊过《朱陈村词》。
《陈迦陵文集》共54卷，包括：《文集》6卷，是各体散文；《俪体文集》10卷；《湖海楼诗集》8卷，收诗700多首；《迦陵词全集》30卷，收词、长调、中调、小令400余调，1600余首，分小令、中调、长调，共收1629首。他最为有名的是词、骈文，风格既气象雄远、沉痛悲悼，又流丽清新。
6.《曝书亭集》
朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹姹，秀水（今浙江嘉兴）人。康熙年间，举博学鸿词科，以布衣身份授翰林院检讨，入直南书房，后参加《明史》纂修。浙西词派创始人。
朱彝尊着述丰富，有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等。编有《词综》、《明诗综》、《曝书亭诗文集》等。朱彝尊学识渊博，通经史，工诗词古文。诗与王士禛齐名，时称“南朱北王”。其诗以学力、词藻见长，务求典雅，喜用险韵，论诗崇尚唐朝，鄙薄南宋。词推崇姜蘷，与陈维崧齐名。格律精巧，辞句工丽，为一代宗师。
7.《纳兰词》
纳兰性德（1655—1685），字容若，号楞伽山人，满族正黄旗人，赐进士出身，曾任康熙御前侍卫，工词擅书，不重名利。三十一岁时死于寒疾。
《纳兰词》共6卷，收录词作348首，后由其老师徐乾学集诗词文赋编为《通志堂集》。他还主持编纂了一部近1800卷的儒学汇编——《通志堂经解》，后又编成一部包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等综合知识的《渌水亭杂识》。
纳兰性德的词以小令见长，多写离愁别恨，也有部分雄浑之作。他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊，并称为“清词三大家”。其诗词不但在清代享有很高的声誉，在整个中国文学史上，“纳兰词”也占有光彩夺目的一席之地。
作为诗文艺术的奇才，他内心厌倦官场的庸俗和侍从帝王的生活，向往平淡的经历，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。这构成了他特殊的生活环境与背景，也使其诗词创作呈现出独有的真挚深沉、自然清新的艺术风格。王国维曾评价其：“纳兰若容以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”
8.《渔洋山人精华录》
王士祯（1634—1711），原名士稹，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，新城（今山东桓台）人。出生于世代官宦家庭，应童子试时，曾连得县、府、道第一，二十四岁举进士，官至刑部尚书。
王士祯一生着述甚丰，作品达500余种，诗作4000余首，着作主要有：《渔洋山人精华录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《蚕尾集》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》。作为清初杰出诗人，王士祯博学多才，能鉴别书、画、鼎彝，精于金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称，继钱谦益主盟诗坛。他继承了严羽诗重妙悟的理论，认为诗的最高境界是神情韵味，创“神韵说”诗论，倡导“不着一字，尽得风流”。王士祯的诗清新蕴藉、刻画工整，早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古的余风。
9.《望溪先生文集》
方苞（1668—1749），字凤九，号望溪，桐城（今安徽桐城）人。曾举江南乡试第一名，进士出身。桐城派创始人。
《望溪先生文集》共18卷，另外还有《集外文》10卷、《集外文补遗》2卷。方苞倡导古文义法，尊崇程朱理学和唐宋散文，主张文章要言之有物，有条理，有方法，追求简练雅洁。文集中以说经、书序、碑文、传记类文章为主，也有不少经、史、子类札记，另外还有一些反映社会黑暗与民生疾苦的作品，这一部分最为后人称道。
方苞的文章及主张很适合统治者巩固思想及纠正文风，所以，其文章、学说在当时大行其道。但缺点是形象性不强，感情不够充沛，也缺乏宏大的气魄，被讥为“才力薄”（袁枚《仿元遗山论诗》）。
10.《小仓山房集》
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，又号随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。性豁达，喜交友。进士出身，被选为翰林院庶吉士。
袁枚曾筑园于南京小仓山，并题其室为“小仓山房”，据此以题集名。《小仓山房集》共有诗集37卷，《诗集补遗》2卷，文集35卷。按体编排，有赋、碑、序、跋等。外集8卷，收录有表、序、书、启等文章。袁枚工诗能文，诗主张性灵说，与当时的赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。他的诗不拘一格，追求直率自然，清新灵巧，语言通晓明畅，风格幽默风趣。即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗最能代表其风格。
11.《瓯北集》
赵翼（1727—1814），字云崧，号瓯北，晚号三半老人，江苏阳湖（今江苏常州）人。乾隆年间进士，官至贵西兵备道，辞官后主讲安定书院。
《瓯北集》包括：《廿二史札记》36卷，《附录》1卷，《陔余丛着》43卷，《檐曝杂记》6卷，《皇朝武功记盛》4卷，《瓯北诗钞》17卷，《瓯北诗话》10卷，《续集》2卷。赵翼工诗，长于史学，精于考订。诗与袁枚、蒋士铨齐名，号称“乾隆三大家”。他不满王士祯的神韵说、沈德潜的格调说，论诗反对模拟因袭，强调“独创”。虽不以宋诗标榜，但其神情风格，既深受宋诗影响，又有自己的特色。他在五、七言古诗的某些作品中，嘲讽理学，隐寓了对时政的不满。所着《廿二史札记》与王鸣盛的《十七史商榷》、钱大昕的《二十二史考异》合称三大史学名着。
12.《惜抱轩全集》
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，安徽桐城（今安徽桐城）人。室名惜抱轩，世称惜抱先生。乾隆年间进士，入选翰林院庶吉士，曾任礼部主事、四库全书纂修官等，四十岁辞官后，先后讲学于扬州梅花书院、江南紫阳书院、南京钟山书院等地。姚鼐与同乡方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。
《惜抱轩全集》共88卷，包括文集16卷、文后集10卷、诗集10卷、诗后集（包括词）1卷、诗外集1卷。另外，姚鼐还曾编选《古文辞类纂》一书。
姚鼐强调义理、考据、辞章，主张三者不可偏废。文章兼采汉、宋之长，尤为推重司马迁、韩愈。姚鼐的散文结构严谨，语言简洁，富于情韵，具有阴柔之美。不足是反映现实生活较少，气势规模也不够雄健。
姚鼐诗的成就不如散文。其诗风清新淡远，意味悠长。
13.《大云山房文稿》
恽敬（1757—1817），字子居，号简堂，阳湖（今江苏常州）人。乾隆举人，曾任浙、赣县令，为官清廉，刚正不阿。后致力于古文，与张惠言同为“阳湖派”创始人。
《大云山房文稿》包括《初集》4卷，《二集》4卷，《言事》2卷，书末另附有《补编》1卷，共收录古文300余篇。恽敬治古文得力于韩非子、李斯，所以与法家的言论相近。思想上推崇孔、孟，宣扬“性”、“命”之说。所作《三代因革论》，认为“三代之治”有因有革，又认为“伦物之纪，名实之效，等威之辨”（即封建伦理纲常与等级制度等）永世不变。《亡妻陈孺人权厝志》，是恽敬着名的悼妻之作。文章不仅描写了妻子的勤俭劳苦、聪慧贤淑，也暴露了清朝官场的腐败黑暗，活画出“大吏”排斥异己、报复下属的凶残。
阳湖派是在吸收桐城派古文优点的基础上创造出的一种文体，文章具有气派博大开阔、风格峻拔的特点。
14.《茗柯文编》
张惠言（1761—1802），原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。少年时代即学习通晓易经，嘉庆年间进士，后改庶吉士，充实录馆纂修官。
《茗柯文编》5卷。其中，《初编》1卷，文章18篇，主要是赋、序。《二编》上、下2卷，收录序、传等文章。《三编》1卷，文章30篇，多数为赋、序。以上三集是作者自编。《四编》1卷，文章14篇，多为序、传，为作者外甥董士锡按作者原意编撰。书后有《补编》、《外编》。《补编》分上下2卷，《外编》也分上下2卷，多数为他人代笔撰写，由门人陈善辑录。张惠言早年的词赋学习扬雄、司马相如，后来又转学韩、欧。与同乡恽敬共治唐、宋古文，开创阳湖派。张惠言介绍作文的经验时说：“不遁于虚无，不溺于华藻，不伤于支。”（阮元《茗柯文编序》）其文章既恢宏艳丽，又温润朴健。
张惠言又是常州词派的开创者。他有感于浙派词的题材狭窄、内容枯寂，在《词选序》中提出了“比兴寄托”的主张，强调词作应该重视内容，“意内而言外”，“意在笔先”，“缘情造端，兴于微言，以相感动”，“低回要眇，以喻其致”。他所编的《词选》选录唐、五代、宋词共44家116首。张惠言的词写得委婉盘旋而能微言寄讽，体现出了常州词派“比兴寄托”、“意内言外”的主旨。现存词46首，数量虽然不多，但大多属佳作。
15.《龚自珍全集》
龚自珍（1792—1841），字尔玉，号定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。段玉裁外孙，道光年间进士，曾任内阁中书、礼部主事等职，是中国近代思想、文学新风气的开创者。
《龚自珍全集》共13卷，其中正集3卷，续集4卷，补文1卷，诗、词各2卷，《己亥杂诗》别为1卷。龚自珍不满当时腐朽的统治和旧学术的束缚，他的文学思想“尊情”、“贵真”，反对无病呻吟。论诗主张平易近人，诗文求新求变，以表达对当时黑暗社会的不满，并精通经、史、文字之学。诗的内容多是伤时讽世，他主要着眼于社会现实、政治形势，来抒发感慨。作品想象奇特，形式丰富，风格多样，语言不拘一格。代表作有《咏史》、《己亥杂诗》、《夜坐》、《秋心三首》等。
龚自珍的散文也大多是有感而发，对时事予以评论和建议，记载了他的思想发展历程。其他类型作品也多有传世之作，如讽刺寓言小品《病梅馆记》呼唤个性解放，情真意切，发人深省；记叙文《说居庸关》、《己亥六月重过扬州记》借景抒情，内容充实。
龚自珍的词作多为闲情逸致，成就不如诗。
16.《人境庐诗草》
黄遵宪（1848—1905），字公度，广东嘉应州（今广东梅县）人。光绪年间举人。曾任驻日本、英国公使馆参赞，以及驻美国旧金山和新加坡总领事。甲午战争爆发后回国，任江宁洋务局总办，其间参加强学会，与康有为出资创办《时务报》，鼓吹变法。后又协助陈宝箴推行新政，创办时务学堂、南学会等。戊戌变法失败后解职回乡。主要着作有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》、《日本国志》等。
黄遵宪倡导文学应“我诗写吾口”，反对盲目模仿古人，也因此成为晚清“诗界革命”的一面旗帜。黄遵宪的诗多反映近代重大历史事件，具有强烈的民族主义和爱国主义精神。他常常将新思想熔铸于旧诗体中，其诗作形式、风格多样。由于长期出使国外，黄遵宪创作了大量描写异域风光、生活的诗篇，无形中开拓了古典诗歌的表现领域。代表作是《山歌》组诗，主要描写爱情及离别、相思，具有民间文学的风格。