《朱孝臧·摸鱼儿》原文赏析

马鞍山访龙洲道人墓。山在昆山县西北隅

占城阴、颓云一角，有人持恨终古。书生满眼神州泪，凄断海东烟雾。坟上土，怕有酒能浇，踏遍桥南路。英游迟汝。向笙鹤遥空，不逢骞广，心事更谁诉? 天难问，身世儒冠误否?凭渠笔力牛弩。铜琶无分《中兴乐》，消受此生栖旅。凭吊处，剩破帽疲驴，怅望千秋去。啼鹃最苦。要无主青山，有灵词客，来听断肠语。“行到桥南无酒卖，老天犹困英雄。”龙洲词断句也。苏绍叟忆刘改之词：“任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。”

南宋爱国词人刘过号龙洲道人，晚年寄居昆山(今属江苏)，即病死于此。朱孝臧的这首词，是在昆山马鞍山寻访刘过墓时缅怀其遗风高节之作。

“占城阴、颓云一角，有人持恨终古。”开头即从小序的提示展开。在昆山城北马鞍山一个空闲寂寞的角落，有一丘荒冢，那就是龙洲道人的坟墓。“有人”指刘过。“持恨终古”，意谓他赍志以没，抱恨永诀人世。刘过生前力主北伐抗金，收复中原失地，但他一生潦倒，直到逝世，都未能施展抱负，确实遗恨千古。“书生满眼神州泪，凄断海东烟雾”，两句承上文写其所持之恨。“书生”，亦指刘过。刘过在诗词里，屡以书生自称。“神州”，指被金人占领的中原地区。辛弃疾词：“何处望神州?满眼风光北固楼。”(《南乡子·登京口北固亭有怀》)刘过《题润州多景楼》诗亦有“烟尘茫茫路渺渺，神京不见双泪流”句。由于南宋朝廷中当权的投降派和妥协派阻挠、破坏抗金事业，打击、迫害抗金人士，所以，放眼中原，南北分裂，神州陆沉，不禁使他万分悲痛，老泪纵横，心境凄楚，黯然神伤。“凄断”句与刘过“烟尘茫茫路渺渺，神京不见双泪流”(《题润州多景楼》)的诗意相通，以海上迷离朦胧的景象比喻国家分崩离析的政治现实，形容刘过当年怅恨悲凉的心情。对此，词人十分同情。“坟上土，怕有酒能浇，踏遍桥南路。”这三句化用前人诗句和刘过的词句。李贺《将进酒》：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。”《浩歌》：“有酒唯浇赵州土。”作者自注所引刘过词断句，见张端义《贵耳集》。刘过本来喜爱饮酒，或以酒助其豪兴，或借酒消愁，宣泄自己的满腔爱国热情和失意情怀。词巧妙地将这些融汇在一起，别出新意：倘若有酒的话，我要在他的坟头上浇酒奠祭;为了买到酒，慰藉英魂，哪怕是踏遍桥南路，我也心甘。“英游迟汝。向笙鹤遥空，不逢骞广，心事更谁诉?”这四句叙写刘过虽死，但仍然带着平生的憾恨而无处倾诉。刘向《列仙传》说周灵王太子王子晋好吹笙，作凤鸣，七月七日驾鹤挥手谢时人而登仙。词意谓，刘过死后，善吹笙乐，能驾鹤上天的王子晋等待他一块飞上高空，羽化成仙;但他没有遇到张骞、李广，无限悲伤的心事又能向谁诉说呢?作者自注引苏绍叟的词句，是刘过生前苏氏所作《摸鱼儿·忆刘改之》中的句子。苏氏是刘过的朋友，其词的意思是，以张骞乘槎西游天河(参张华《博物志》、周密《癸辛杂识·前集》引《荆楚岁时记》)比喻刘过栖栖遑遑的浪游生涯，又以李广屡建奇功而运数不偶，闲居蓝田山的不幸遭遇，比喻刘过奋斗终身而濩落无成的悲惨命运。疆村则进一步化用其意，将张骞、李广视作刘过的知己，他仙去了，没有见到这两人，无以诉说终生栖迟零落，虚捐壮志的心迹。

下片，主要抒写作者凭吊刘过墓时所产生的思想活动，对他的生平遭遇加以评说。“天难问，身世儒冠误否?”刘过常自称书生，他的朋友在他生前死后也常称他为书生。陈亮云：“强亲举子作书生，却笑书生败人意。”(《赠刘改之》)苏绍叟云：“文章事，到底将身自误。”(《摸鱼儿·忆刘改之》)又云：“世事几如人意?儒冠还负身谋。”(《雨中花》“十载尊前”)疆村老人的着眼点显然与诸人不同。词用问句形式，表明他并不同意刘过作为一个儒生，功名事业必定不会成功的一般看法。这要联系这两句的出处来分析。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”另一首诗又云：“天意高难问，人情老易悲。”(《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》)刘过以前的张元干曾化用杜诗云：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。”(《贺新郎·送胡邦衡谪新州》)斥责统治者居心难测，不事抗金，以致人民的抗战热情渐渐消褪，坐失收复北方的良机。很明显，这里朱孝臧糅合老杜诗，芦川词的意蕴，而出之以诘问口气，正是含蓄曲折地说，刘过的潦倒失意，不是因为他作为一个文人活该如此，而是他当时的统治者对金人奉行妥协投降政策的时代环境所造成的。如果时代能让他发挥才志，他是能够赢得成功的，故下云：“凭渠笔力牛弩。”此语出李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“狂来笔力如牛弩。”牛弩，牛筋、牛角作的弩。凭着他雄健豪放的笔力，本可以一展宏愿，结果却未能实现。“铜琶无分《中兴乐》，消受此生栖旅。”《中兴乐》，词调名。尽管刘过词笔雄健，但他手中镶铜的琵琶却没有得到弹奏《中兴乐》的快事。词的真正含义是，刘过所盼望的国家中兴，南北统一的政治局面没有出现，因此，他只好忍受一生栖迟零落、羁旅漂泊的生活，最后客死他乡。以下，折入对刘过的缅怀悼念。“怅望千秋去”，用杜甫《咏怀古迹五首》(其二)“怅望千秋一洒泪”的诗句。“破帽疲驴”，苏轼《续丽人行》中有“蹇驴破帽随金鞍”的句子，改之在《水调歌头》(弓剑出榆塞)词中曾化用：“达则牙旗金甲，穷则蹇驴破帽，莫作两般看。”以比喻自己穷困的境遇，词中则是作者借以自比。词人说他自己头戴破帽，骑着瘦驴，来到龙洲道人的墓地，凭吊这位前贤。他仙逝已经好几百年了，只能令人怅恨而已。“啼鹃最苦”，眼前可以听到杜鹃凄恻的啼叫声。词人以杜鹃凄苦的啼声渲染环境，衬托其追怀龙洲道人的沉痛心情。“要无主青山，有灵词客，来听断肠语。”要，音义同“邀”。词化用温庭筠《过陈琳墓》“词客有灵应识我，霸才无主始怜君”的诗句。作者更希望无情的青山，地下有知的改之，都来谛听杜鹃的鸣叫声。因为它的叫声，不仅与词人悼念刘过的悲伤情绪具有相同的律动，也与改之生前的不幸遭遇和牢落的心境有着一样的感情氛围。飞卿以“词客”指陈琳，此则以之属刘过。飞卿诗原将自己和陈琳对比，觉得自己比起陈琳来，被世人遗弃，更孤独寂寞;此词作者也隐然将自己和刘过作对照，不仅异代同心，而且所处的时代环境差不多，都是国家衰败，民族面临生死攸关的重要关头。追怀刘过的意绪中，也流露着作者对清末民初国事日非的社会现实的深沉慨叹。因此，这“断肠语”，不仅指鹃啼，也是刘过当年感伤国事的意绪，作者对他的追悼之情，词人对现实愤郁悲苦的情绪的形象表述。这里，词达到了悼念者和被悼念者、历史和现实、物我之间的浑然统一。

彊村填词，刻意学习梦窗，很有研炼之功，务求典雅，格调高简，具有思深而词隐，幽渺曲折的特点。夏敬观评其词：“蕴情高敻，含味醇厚，藻采芬溢，铸字造辞，莫不有来历，体涩而不滞，语深而不晦。”(《忍寒词序》)用来评价这首《摸鱼儿》也是十分恰当精到的。