隋唐五代文学的内容·隋唐五代文学批评·唐代诗论·论诗诗
追溯论诗诗的渊源，可以上推到《诗经》。章学诚已经指出《诗经》中“为此诗者，其知道乎”、“未之思也，何远之有”为“论诗而及事”者;“吉甫作诵，穆如清风”、“其诗孔硕，其风肆好”为“论诗而及辞”者②。魏晋以来，如陆机《文赋》和南朝诸家的怀人、咏史及模拟之作，其中也或多或少地含有论诗的成分。但论诗诗作为一种诗歌体裁，同时也作为一种文学批评的方式，却是到杜甫《戏为六绝句》的出现才标志着正式成立的。他有所承亦有所创，遂“开论诗绝句之端”①。《戏为六绝句》曰：
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王、杨、卢、骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢、王操翰墨，劣于汉、魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄?或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈、宋宜方驾，恐与齐、梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁? 别裁伪体亲《风》《雅》，转益多师是汝师。②
从论诗诗的历史发展考察《戏为六绝句》，有以下几点值得注意：
首先，绝句之称，出现于南朝，如《玉台新咏》就收有四首五言四句诗，题曰《古绝句》。但将七言四句的诗也赋予绝句之称，似从杜甫开始普遍使用，杜集中有《绝句漫兴九首》《春水生二绝》《江畔独步寻花七绝句》等。《戏为六绝句》也是七言绝句，对后世论诗诗影响最大。中国古代论诗诗的体裁，尽管也有古体和律体，但以绝句体最为普遍。郭绍虞等曾编有《万首论诗绝句》，即可见其丰富。而且，受《戏为六绝句》的影响，后代的论诗诗也往往以“戏”命题。以清代而论，其著名者有钱谦益《戏作绝句十六首》、王士禛《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》、袁枚《戏仿太白嘲鲁儒一首》、赵翼《戏作仿子才体》、潘德舆《戏为绝句》等。杜甫用“戏”字，或本于《论语·阳货篇》“前言戏之耳”，原文含有开玩笑之意，杜甫用以表示所言非正式意见。钱谦益指出：“题之曰‘戏’，亦见其通怀商榷，不欲自以为是。”①自杜以下，论诗称“戏”，皆所以表㧑谦。
其次，论诗诗既是文学批评，又是批评文学。从这个意义上说，它是形象思维和逻辑思维结合的产物。就诗歌的美学要求而言，在古体和近体诗中，绝句是最不宜于议论的诗体。而论诗诗却偏重于以议论为诗，这也就构成了杜甫绝句的特色之一。仇兆鳌说：“少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆。气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。”②杜甫的以议论入绝句(特别是七言绝句)这一创造，在晚唐有李商隐等人仿效，如《漫成》;宋代一些大家也加以继承和发扬。宋人绝句学杜，不仅包括押仄韵、对起对结等，也包括以议论为诗。所以叶燮指出：“杜绝句轮囷奇矫，不可名状。在杜集中另是一格，宋人大概学之。宋人绝句，大约学杜者什之六七，学李商隐者什之三四。”③而学李商隐，归根结底也是为了学杜甫。绝句中的议论体是杜甫开创的，而论诗绝句正是最突出的代表。
第三，杜甫的诗论，虽然也散见于其他作品中，如《解闷》《偶题》等，但最为全面表达其诗学宗旨的却是《戏为六绝句》。后人称“杜公一生谭艺之宗旨，亦千古操觚之准绳也”(史炳《杜诗琐证》卷下)。这是杜甫诗论最全面、最概括的反映，其中不少诗学思想，可以在杜甫的其他作品中得到印证。以集中简练的诗句表达自己的诗学宗旨，这也示范了后世的论诗诗。
第四，这组绝句虽然是由六首构成，但却贯穿着一个基本思想，即“别裁伪体”、“转益多师”，在结构上也是有系统可寻的。杨伦说：“六首逐章承递，意思本属一串。”④这种结构形式，对后世颇有影响。后代的论诗诗，不必都有某一宗旨一以贯之，但在形式上，也多以组诗的面貌出现，构成了论诗诗在形式上的特点之一。
杜甫开创了论诗诗之体以后，对后世产生了深远的影响。在晚唐有李商隐等人效仿，到宋代学习者更多。清代钱大昕曾这样概括道：“元遗山论诗绝句，效少陵‘庾信文章老更成’诸篇而作也。王贻上仿其体，一时争效之。厥后宋牧仲、朱锡鬯之论画，厉太鸿之论词、论印，递相祖述，而七绝中别启一户牖矣。”①
晚唐司空图的《二十四诗品》则是用四言诗体写成的诗歌风格论②。它共分二十四则，每则四言十二句，并用两字标其目，即雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。这种对于风格的辨析，起自曹丕的《典论·论文》，《文心雕龙》的《体性》和《定势》篇再加发展，到唐代皎然《诗式》的“辨体有一十九字”，愈加细密。这二十四品目正是由此进一步演变而来。在众多的品目中，虽然“诸体毕备，不主一格”，但作者的好尚还是明显的。他偏向于冲淡、典雅和自然的风格。《二十四诗品》在明、清时代受到普遍欢迎，并出现许多注释和续补、效仿之作，用以品文、品词、品赋，乃至品画、品印、品书法。在日本也出现了注释之作，如岩溪裳川、森槐南的《二十四诗品举例》③。朝鲜郑容洛的《四家品序》和《品则抄》中也收入了《二十四诗品》④，可见其影响深远。
论诗诗在唐代出现以后，形成绝句中之一体，也影响到域外汉诗。如朝鲜正祖朝的申纬(1769—1847)曾经从学于翁方纲，并和翁氏弟子吴嵩梁相交。翁氏曾经就元好问和王士禛的论诗绝句有所笺说，申纬受其启发，写有《东人论诗绝句三十五首》。日本明治时期诗人高野竹隐，也曾经模仿厉鹗作《论词绝句》16首。这些批评资料，深受后人注意。推源究本，都是在唐人基础上的踵事增华。
注释
② 《文史通义·诗话篇》,《章学诚遗书》第43页,文物出版社1985年版。① 郭绍虞《杜甫戏为六绝句集解序》第3页,人民文学出版社1978年版。② 《钱注杜诗》卷一二,第406—407页,上海古籍出版社1979年版。① 《钱注杜诗》卷一二,第407页。② 《杜诗详注》卷一一,第902页,中华书局1979年版。③ 《原诗》外篇下,《清诗话》第610页,上海古籍出版社1978年版。④ 《杜诗镜诠》卷九,第397页,上海古籍出版社1980年版。① 《十驾斋养新录》卷一六《论诗绝句》,第390页,上海书店1983年版。② 近年陈尚君、汪涌豪撰成《司空图〈二十四诗品〉辨伪》,提出许多证据,说明该文作者不是司空图,在中外学术界引起很大争论。在未有定论之前,这里姑且采用传统说法予以介绍。③ 中译文,参见《中国文艺思想史论丛》第一辑第230—250页,北京大学出版社1984年版。④ 已收入韩国赵钟业教授编《韩国诗话丛编》第17卷,太学社1996年版。