《列御寇·愚公移山》注释,意译与解说

太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩^①山北之塞、出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通^②豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担^③者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀^④，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神^⑤闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏^⑥二子负二山，一厝朔东^⑦，一厝雍南。自此， 冀之南， 汉之阴， 无陇断^⑧焉。

—— 《列子·汤问》

【注释】

①惩： 苦于。②指通： 直通。③荷担： 挑担。④龀(chen)： 小孩子换牙，约七八岁。⑤操蛇之神： 山神，古代神话中的神手里拿着蛇。⑥夸娥氏：古代神话中的大力士。⑦厝(cuo)：安放。⑧陇断： 即垄断， 指阻隔交通。

【意译】

太行、王屋两座山，方圆七百里， 高八万尺。本来位于冀州的南面，河阳的北面。北山有位叫愚公的老人，年近九十，面对着山居住着。苦于山北交通阻塞，出入就要绕弯路，就把全家族的人聚集在一起商量这事，说： “我和你们以全部精力削平险阻，打通去豫州南面的路，直达汉水的南面，你们觉得可好?”大家纷纷表示赞同。他的老伴提出疑问： “凭你这点儿精力，魁父这样的小山尚且平不了，还能对太行、王屋这两座大山怎么样呢?况且，挖出的石头泥土堆放在哪儿呢?”大家七嘴八舌地说：“把它扔到渤海的后面，隐土的北边去!”于是，愚公带领小辈中三个能挑担的，凿石头，挖土块，用簸箕和土筐把石头和泥块运到渤海后面。邻居京城氏的寡妇，有个遗腹子，刚换牙，也蹦蹦跳跳地跑来帮忙，寒暑换季，过了一年，才往返了一次。河曲有个人称智叟的老头，见了愚公的行为好笑，想阻止愚公，说：“你也太不聪明了!以你的年老力衰，山上的一根草尚且毁不掉，对那么多的石块又能怎样呢?”愚公长长地叹了口气，说：“你的思想太顽固了，一点不开窍，竟还不如那寡妇和她的小孩。我即便死了，还有我的儿子;儿子又生了孙子，孙子再生儿子，儿子又生儿子，儿子又有孙子;子子孙孙，是没有穷尽的。但是这山却再不能增高，还怕平不了它吗?”几句话说得智叟无言以对。山神听到愚公这番话后，担心愚公挖山不止，就报告了天神。天神被愚公的诚心所感动，就派了大力神夸娥氏的两个儿子去背太行山和王屋山。一座放在朔方的东部，另一座放在雍州的南部。从此以后，冀州和汉水以南，就再也没有大山阻隔交通了。

【解说】

在中国，恐怕再没有比“愚公移山”这则寓言更家喻户晓的了。这则寓言采用的表现手法是夸张的，神话式的，充满了浪漫主义理想色彩。尽管太行、王屋两座山最后还是依赖神力才搬走的，但它所表述的人定胜天的思想却因此深入人心。愚公的故事明确无误地告诉我们：人是一代代繁衍生息，无穷无尽的，只要有长期奋斗的心理准备，有不畏险阻的勇气，有不怕牺牲的信念，总能达到既定目标。个人的力量与大自然比起来，自然是微不足道的，但是所有的人力量集中起来产生的威力则不可估量，完全可以为着一个共同目标移山倒海，征服自然。“人定胜天”的“人”是一个群体概念。只有群体的人才具有改造自然的神威。因此，理解了“群体的人”与“个体的人”的区别，才算真正理解了“人定胜天”的思想。

【相关名言】

崇台非一干，珍裘非一腋。

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大名垂于万世者，必先行之于纤微之事。

——陆 贾

精卫衔微木，将以填沧海。

——陶 潜