诗词研究·诗学概念·幽深孤峭

古代诗学概念。原是明清之交钱谦益对晚明竟陵派首领钟惺所追求的诗歌风格的概括和批评，语见其《列朝诗集小传·钟提学惺》云：“别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上。”虽然钱氏对竟陵派“深幽孤峭之宗”本身持批评态度，但是这一概括却比较准确地道出了竟陵派诗歌的基本风格特征。钟惺认为，“真诗”是人的“精神”产物，而“精神”实指“孤行静寄于喧杂之中”的“幽情单绪”，是“独往冥游于寥廓之外”的“虚怀定力”(《诗归序》)。谭元春也肯定，“诗品”是诗人“孤怀”、“孤诣”的呈显(《诗归序》)。钟惺还说：“诗，清物也。”其特点是逸、净、幽、澹、旷(《简远堂近诗序》)。这说明，他们追求的幽深孤峭的诗歌风格，从内蕴含义方面讲，指表现耿介自洁、超俗脱凡的情怀;从艺术体貌方面讲，指具备清瘦幽细，深隽秀澹的风致。钟惺、谭元春生活在天崩地解的时代，仕途坎坷，经历曲折，他们既关心现实，又深感无能为力;由于不愿随世沉浮，内心更加向往古代淳朴的人伦关系，因此两人共同养成了孤傲奇僻的性格，崇尚我行我素的哲理。幽深孤峭的诗歌风格正是从他们这片心灵中绽开的艺术花朵。此外，他们努力想在前、后七子的宏壮格调和公安派的轻灵俊脱性情之外，另辟蹊径，自成一家，幽深孤峭的风格正是他们艺术创新意识的结晶。钟惺、谭元春编选《诗归》，主要选取叙写幽事寂境，表现诗人清思孤怀的作品，与他们自己的创作追求正相一致。作为一种诗歌风格，幽深孤峭自有其美学价值。后人否定竟陵派，抹煞他们的诗歌宗尚，并不妥适。但是，钟惺、谭元春及其追随者有些诗篇滥用虚词，过于僻涩，破坏了美感;《诗归》选诗在某种程度上存在着为反对肤熟而过求冷僻的缺失，这也并不可取。