神秀

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

——神秀

简介

神秀（公元606～706年），唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。少习经史，博学多闻。后立志出家，受具足戒，深究佛典。后居湖北玉泉寺传授禅法，倡导渐悟说，为禅宗北宗的开创者。晚年奉命进京，先后收到武则天、唐中宗的礼遇。归寂后，谥号大通禅师。

人物小记

神秀少时即遍览经史，熟读诗书，老庄儒学，无不精通。他在隋末出家为僧，后闻五祖弘忍大师之名，遂往黄梅。一见弘忍大师，大为叹服，道：“真吾师也！”于是投在弘忍门下。当时的神秀虽已年近50岁，但弘忍大师还是一样让他去干粗活，神秀并不在意，劈柴打水，各种杂役都做，一干就是六年。

如此下来，神秀渐渐为弘忍赏识，受到器重，命为上座。后来，弘忍决定通过偈语来选定衣钵传人，神秀第一个响应，做偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”后来慧能听到人们诵读神秀的偈，觉得神秀写得很好，但是还没有到达最高境界，于是不会写字的慧能请人帮他写下“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这首著名的偈，崭露头角，令弘忍大师刮目相看，于是将衣钵传给了慧能。

神秀做别弘忍，退回湖北荆州当阳玉泉寺隐居，弘忍圆寂后，神秀在玉泉寺打开禅法，宣传楞伽师渐修法门。

主要思想

神秀继承了道信以来的“东山法门”，以“心体清净，体与佛同”立说。因此，神秀主张“坐禅习定”、“住心看静”，即通过直观内省的禅定修行，认识自己本具清静的佛性，灭除情欲和世俗认识观念，达到与“真如”相应的觉悟境界。所以，神秀所创的禅法就是“观心”。所谓“观心”，是以心为观想内容的禅定。

神秀认为“观心”可以统摄一切修行，是达到解脱的最简便易行的方法。神秀认为，“心”有静、染两方面。净心是一切善的行为的根本原因，染心是一切恶的行为的根本原因。“观心”的目的就是灭除“染”的方面，而使本来清静的佛性显现，达到觉悟，永远摆脱生死轮回。

神秀的观心，具体落实到修行主张上，是一个勤修苦练、循序渐进的过程。即通过“观心”，断灭“无明”，显现“真如”。而“无明之心”又是以“贪、嗔、痴”这“三毒”为本源；这三者又通过眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”表现出来，即所谓“六贼”。六根与外界接触产生“六识”，形成感觉和认识，从而使人们对外界有所好恶，有所取舍，发生恶的行为。

因此，神秀主张通过内心修戒、定、慧，从而断灭“三毒”，使“六根清净”，达到“断一切恶”、“修一切善”、“度一切众生”的目的，这种修善断恶的心理修行活动，属于“渐悟”禅法。