怀 沙
《怀沙》，是《九章》中的一篇。本篇写于屈原投江之前不久，表现了诗人仗节死义、可歌可泣的爱国主义精神。王逸《楚辞章句》考辨说：“此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”
【原文】
滔滔孟夏兮 ① ，
草木莽莽 ② 。
伤怀永哀兮 ③ ，
汩徂南土 ④ 。
眴兮杳杳 ⑤ ，
孔静幽默 ⑥ 。
郁结纡轸兮 ⑦ ，
离慜而长鞠 ⑧ 。
抚情效志兮 ⑨ ，
冤屈而自抑 ⑩ 。
刓方以为圜兮 ，
常度未替 。
易初本迪兮 ，
君子所鄙 。
章画志墨兮 ，
前图未改 。
内厚质正兮 ，
【译文】
孟夏时节天暖风和啊，
各种草木生长茂盛。
心中悲伤长久哀叹啊，
行色匆匆我要去往南方。
纵目远望茫茫一片，
四周沉寂没有一丝声响。
内心郁闷悲痛愁苦啊，
痛苦穷困的日子已经那么久长。
摸着良心我检省自己的志向，
我把满腹冤屈深埋在心底。
把方形的木头削成圆形，
日常的法度不能被替换。
如果改变原有的崇高志向啊，
必会遭到正直之人的鄙夷。
要依规矩绳墨行事啊，
不能更改前人的法理。
为人忠厚正直啊，
大人所盛 。
巧倕不斲兮 ，
孰察其拨正 。
玄文处幽兮 ，
矇瞍谓之不章 。
离娄微睇兮 ，
瞽以为无明 。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤凰在笯兮 ，
鸡鹜翔舞 。
同糅玉石兮 ，
一概而相量 。
夫惟党人鄙固兮 ，
羌不知余之所臧 。
任重载盛兮 ，
陷滞而不济 。
怀瑾握瑜兮 ，
穷不知所示 。
邑犬群吠兮 ，
吠所怪也 。
非俊疑杰兮 ，
固庸态也 。
文质疏内兮 ，
众不知余之异采 。
材朴委积兮 ，
莫知余之所有 。
重仁袭义兮 ，
谨厚以为丰 。
重华不可遌兮 ，
孰知余之从容 ！
古固有不并兮 ，
岂知其何故 ！
汤禹久远兮，
邈而不可慕 。
惩连改忿兮 ，
抑心而自强 。
离慜而不迁兮 ，
愿志之有像 。
进路北次兮 ，
日昧昧其将暮 。
舒忧娱哀兮 ，
限之以大故 。
乱曰：
浩浩沅湘 ，
分流汩兮 。
修路幽蔽 ，
道远忽兮 。
怀质抱情 ，
独无匹兮 。
伯乐既没 ，
骥焉程兮 。
万民之生，
各有所错兮 。
定心广志 ，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀 ，
永叹喟兮 。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮 。
知死不可让 ，
愿勿爱兮 。
明告君子 ，
吾将以为类兮 。
这种美德圣贤赞许。
如果巧匠不去砍削，
没有人能了解他的手艺。
黑色的花纹放在黑暗之处，
盲人会说它没有漂亮的地方。
明眼人略看一下，
盲人还以为明眼人和他一样。
黑白易位啊，
上下颠倒。
凤凰被关在笼子里，
鸡鸭却得以自由飞翔。
美玉和石头被放在一起啊，
不管它们的区别在什么地方。
那些小人卑鄙固执啊，
不会懂得我的忠诚高尚。
身负重任啊，
却被陷在困境中难以有所担当。
尽管我内心如美玉般纯洁高尚啊，
在这困境中却找不到展示的地方。
村庄的群狗齐吠啊，
就像看到了怪物一样。
毁谤英雄质疑豪杰，
都是小人一贯的模样。
我内心有才却不善言辞啊，
小人怎么能欣赏我与众不同的风采。
把有用的木材与没用的混放啊，
谁又能明白我的才能。
我注重仁义沿袭正义啊，
为人忠厚不断修养自己。
虞舜那样的君王难再遇啊，
又有谁能理解我的言行。
古来贤臣明主难同世啊，
怎能知道这是什么缘故。
商汤夏禹已成历史离我们远去了，
远到我们不能瞻仰和思慕他们。
忧愁和忿恨都大可不必啊，
我要压抑内心的愁苦努力自强。
即使遭遇祸殃也痴心不改啊，
我要成为自己心中的榜样。
沿着道路向北行进啊，
夕阳西下大地一片茫茫。
排解忧愁除去悲伤啊，
最好的办法就是死亡。
尾声：
沅水和湘江波浪滚滚啊，
水流湍急各自流淌。
长路漫漫黑暗多障，
前途茫茫不知去向何方。
内心美好又有报国之志啊，
可怜没人能为我证明。
伯乐既然已经不在，
千里马又有谁能认定。
每个人的一生都有注定的命运啊，
上天对每个人都有不同的安排。
我决心安于忠信之心啊，
又有什么值得害怕的地方！
无限的悲伤和哀怨啊，
使我叹息不已。
时世浑浊没有人能理解我啊，
人心深不可测难以言说。
我知道死已无可挽回，
对生命也不再吝惜。
光明磊落的君子啊，
我将和你们在一起。
【注释】
①滔滔：这里是天气暖和的意思。
②莽莽：茂盛的样子。王逸《楚辞章句》指出：“言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。”
③怀：思。永哀：无限悲哀。永，长。
④汩（gǔ鼓）：水流迅速的样子。徂：往。南土：南方。王逸《楚辞章句》认为：“言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。”
⑤眴（shùn顺）：同“瞬”，看。这里是展望前途的意思。杳杳：深冥，茫茫。
⑥孔：甚。《诗》曰：“亦孔之将。”幽默：幽静无声。默默，无声。王逸《楚辞章句》分析说：“默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。”
⑦郁结：内心郁闷悲苦。纡（yū迂）：弯曲、曲折的意思。轸：悲痛。
⑧慜（mǐn敏）：同“愍”，忧患。鞠：穷困的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。”
⑨抚情：扪心自问的意思。效志：检查自己的志向。
⑩自抑：克制自己。本句的意思是说虽然感到冤枉，但仍要克制自己。王逸《楚辞章句》指出：“抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考覈心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。”
刓（wán丸）：削。圜：同“圆”。
常度：正常的法度。度，法。替：废弃、替换的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。”
本迪：原有的正道。迪，正道。朱熹《楚辞集注》认为：“易初，变易初心也。本迪，未详。”王船山《楚辞通释》指出：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”戴震《屈原赋注》指出：“初之本迪，犹工有规画绳墨矣。”蒋骥《山带阁注楚辞》指出：“易初本迪，谓改变其初时本然之道也。”
鄙：耻。王逸《楚辞章句》分析说：“鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。”
章画：规章条文。章，明。画，条文。志：记、牢记的意思。墨：绳墨、准绳、准则的意思。
前图：前人的法度。图，法。改：易。王逸《楚辞章句》考辨说：“图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。”
内厚：为人内心忠厚。质正：品质端正。
大人：指前代圣贤。盛：称赞、赞许。王逸《楚辞章句》指出：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”
倕（chuí垂）：人名。尧帝时的一名手艺精巧的工匠。斲：砍、削的意思。
孰察：谁能看出。察，知。拨正：把弯曲的木条刨直。拨，治。王逸《楚辞章句》考辨说：“察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斲斲，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。”这两句的意思是说巧匠如果不动手做东西，谁又能看出他的手艺如何呢？
玄文：黑色花纹。玄，黑色。文，通“纹”。处幽：放在幽暗的地方。幽，冥。
矒瞍（méngsǒu蒙叟）：眼睛看不见的人，盲人。王逸《楚辞章句》考辨说：“矒，盲者也。《诗》云：矒瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则矒瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。”
离娄：眼睛健康的人。王逸《楚辞章句》考辨说：“离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。”微睇（dì帝）：略看一下。微，略。睇，斜着眼看。
瞽（gǔ古）：眼睛看不见。这里代指眼睛看不见的人、盲人。王逸《楚辞章句》分析说：“瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。”
笯（nú奴）：笼子。
鹜（wù物）：鸭子。翔舞：自由飞舞。王逸《楚辞章句》分析说：“言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。”
糅（róu柔）：混杂。本句的意思是说把美玉与顽石混杂在一起。
一概而相量：同等评价。王逸《楚辞章句》考辨说：“忠佞不异。”
党人：即众小人。鄙固：卑鄙顽固。王逸《楚辞章句》指出：“楚俗狭陋。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。”
所臧：内在美，指纯洁高尚的品德。臧，同“藏”。王逸《楚辞章句》分析说：“莫照我之善意。《史记》云羌不知吾所臧。”
载盛：担子很重的意思。
陷滞：陷入困境的意思。陷，没。不济：难以担当。济，成。王逸《楚辞章句》分析说：“言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。”
瑾、瑜：都是美玉。屈原在这里用来比喻自己的美德和才能。王逸《楚辞章句》指出：“在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。”
穷不知：感到没有办法。所示：献上。这里是指向国君献上。示，语。王逸《楚辞章句》分析说：“示，语也。言己怀持美玉之德，遭世暗惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云：穷不得余所示。”
邑：村。
所怪：看到了奇怪的东西。王逸《楚辞章句》考辨说：“言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无‘之’字。一本此句与下文无‘也’字。”
非俊：否定英雄人物。疑杰：怀疑豪杰。王逸《楚辞章句》考辨说：“千人才为俊，一国高为杰。《史记》作诽骏疑桀。”
固：本是。庸态：庸人惯用的伎俩。庸，厮贱之人。王逸《楚辞章句》分析说：“言众人所谤非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者？德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。”
文质疏内：即文疏质内。内心有才不善言辞。
异彩：指非常的才能。采，文采。王逸《楚辞章句》指出：“言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。”
材：有用之才。朴：未加工的木材。这里指无用之才。委积：堆积在一起。王逸《楚辞章句》分析说：“条直为材，壮大为朴。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。”
莫知：哪能知道。所有：本事。王逸《楚辞章句》分析说：“言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。”
重、袭：都是积累的意思。本句的意思是说我重视品德才能的积累。王逸《楚辞章句》考辨说：“重，累也。袭，及也。”
谨：善。厚：充实。丰：丰富。王逸《楚辞章句》分析说：“谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德及与礼义，修行谨善以自广大也。”
重华：虞舜。遌（è恶）：逢、遇到的意思。
从容：行为举动、情况。王逸《楚辞章句》分析说：“从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。”
古：自古以来。不并：圣贤生不逢时。并，俱。
何故：什么原因。王逸《楚辞章句》指出：“言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一本此与下句末皆有‘也’字。《史记》云：岂知其故也。”
邈：远。慕：思。王逸《楚辞章句》分析说：“慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。”
惩：止。忿：恨。
抑：按。王逸《楚辞章句》分析说：“抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作彊。”
慜：病。王逸《楚辞章句》考辨说：“病也。迁，徙也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“《史记》慜作湣，一作闵。”不迁：不改变。
愿志：希望自己的决心。志，志向、心意、意志。有像：能成为自己和人们的榜样。像，法。王逸《楚辞章句》分析说：“像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。”
进路：顺利前进。路，道。北次：往北走。次，止宿。
昧：糊涂，不清楚。这里指昏暗。昧昧，渐渐昏暗。王逸《楚辞章句》分析说：“昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。”
舒忧：舒展愁眉。娱哀：消除悲伤。娱，乐。王逸《楚辞章句》考辨说：“娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。”
限：极限，最好的办法。大故：死亡。王逸《楚辞章句》分析说：“限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作辞赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。”
浩浩：波涛滚滚。沅、湘：沅水和湘江，均在今湖南境内。
分流：各自流淌。汩：急流。王逸《楚辞章句》分析说：“浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汩而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。”
修路：漫长的道路。幽：阴暗。蔽：多阻。
道：前途。远忽：遥远渺茫。王逸《楚辞章句》考辨说：“言己虽在湖泽之中，幽深蔽暗，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自‘道远忽兮’以下，有‘曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮’四句。”
怀、抱：均为拥有的意思。质：优秀的品质。情：对国君的一片忠心。
匹：双。王逸《楚辞章句》指出：“匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。”
伯乐：善相马者。没：死。
骥：千里马。焉程：怎能识别。程，量。王逸《楚辞章句》考辨说：“伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。‘焉’上有‘将’字。”
错：同“措”，安排的意思。王逸《楚辞章句》考辨说：“错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：民生有命。《史记》中民作人。一云：民生禀命。”
定心：安于忠信之心。定，安。广志：大志、决心。本句的意思是说我决心安于忠信之心。王逸《楚辞章句》分析说：“言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。”
曾伤：重伤。曾，同“增”。爰哀：无穷的悲哀。本句的意思是由于无穷的悲哀使我的心灵受到重创。
喟（kuì愧）：叹息。王逸《楚辞章句》分析说：“爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。”朱熹《楚辞集注》认为：“若依《史记》移著上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。
不可谓：难以说。谓，说。王逸《楚辞章句》考辨说：“谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。”
不可让：不能避免。让，辞。
爱：吝惜的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。”
明告：光明磊落的意思。告，语。按郭沫若《屈原赋今译》认为：“明告当读‘明皓’，乃君子之形容词。”
以为类：与你们在一起。类，法。王逸《楚辞章句》分析说：“类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。”