诗文 |
宋儒云:宗法明而家道正。岂惟家道?将天下之治乱,恒必由之。宇宙内无有一物不相贯属、不相统摄者。人以一身统四肢,一肢统五指。木以株统干,以干统枝,以枝统叶。百谷以茎统穗,以穗统樽,以樽粒。盖同根一脉,联属成体,此操一举万之术,而治天下之要道也。天子统六卿,六卿统九牧,九牧统郡邑,郡邑统乡正,乡正统宗子。事则以次责成,恩则以次流布,教则以次传宣,法则以次绳督,夫然后上不劳,下不乱,而政易行。自宗法废而 |
释义 |
宋儒云:宗法明而家道正。岂惟家道?将天下之治乱,恒必由之。宇宙内无有一物不相贯属、不相统摄者。人以一身统四肢,一肢统五指。木以株统干,以干统枝,以枝统叶。百谷以茎统穗,以穗统樽,以樽粒。盖同根一脉,联属成体,此操一举万之术,而治天下之要道也。天子统六卿,六卿统九牧,九牧统郡邑,郡邑统乡正,乡正统宗子。事则以次责成,恩则以次流布,教则以次传宣,法则以次绳督,夫然后上不劳,下不乱,而政易行。自宗法废而【名句】宋儒云:宗法明而家道正。岂惟家道?将天下之治乱,恒必由之。宇宙内无有一物不相贯属、不相统摄者。人以一身统四肢,一肢统五指。木以株统干,以干统枝,以枝统叶。百谷以茎统穗,以穗统樽①,以樽统粒。盖同根一脉,联属成体,此操一举万之术,而治天下之要道也。天子统六卿②,六卿统九牧③,九牧统郡邑,郡邑统乡正,乡正统宗子④。事则以次责成,恩则以次流布,教则以次传宣,法则以次绳督,夫然后上不劳,下不乱,而政易行。自宗法废而人各为身,家各为政,彼此如飘絮飞沙,不相维系,是以上劳而无要领可持,下散而无脉络相贯,奸盗易生而难知,教化易格而难达。故宗法立而百善兴,宗法废而万事弛。或曰:宗子而贱而弱而幼而不肖,何以统宗?曰:古之宗法也,如封建⑤,世世以嫡长,嫡长不得人,则一宗受其敝。且豪强得以豚鼠视宗子而鱼肉孤弱,其谁制之?盖有宗子又当立家长,宗子以世世长子孙为之,家长以阖族之有德望而众所推服能佐宗子者为之。胥重其权而互救其失⑥,此二者,宗人一委听焉,则有司有所责成,而纪法易于修举矣。 【译文】宋儒说:“宗法明则家道正。”岂只是家道,天下是治理还是混乱,也必须明宗法。宇宙内无一物没有统属、不相统摄的。人以身体统领四肢,四肢统领五指。树木以根统领树干,以干统领树枝,以树枝统领树叶。百谷以茎统穗,以穗统樽,以樽统粒。这些都是同根一脉,联属成体,这种操一举万的方法,也是治理天下的要道。天子统帅六卿,六卿统帅九牧,九牧统帅郡邑,郡邑统帅乡正,乡正统帅宗子。事情以次序办理,恩德以次序下达,教化以次序传宣,法则以次序绳督,这样上不劳、下不乱,而政治法度易于推行。自从宗法制度废除,人各为身,家各为政,彼此如飘絮飞沙,不相关连,因此在上者劳累而没有要领可以把握,在下者一盘散沙而无脉络相连,奸盗容易发生而难于觉察,教化容易被阻遏而难于下达。所以宗法立而百善兴,宗法废而万事弛。有人问:宗子贫贱病弱,年幼又没有德行,怎么能统领一宗呢?回答说:古代的宗法制,和古代的分封土地爵位、在封地建立邦国是一样的,世世以嫡长子为宗子,嫡长子没有才德,一宗都要受影响。如果豪强视宗子如猪如鼠,而欺凌孤弱,又有谁能制止呢?所以有了宗子还应当立家长,宗子以世世代代的长子长孙担任,而家长以在全族中德高望重、众人佩服而又能帮助宗子的人担任。都让他们有权,而又能互相匡正对方的失误,这两个人,同宗的人都要听从他们的统领,这样官府交给的任务容易完成,纲纪法制易于遵守实行。 注释 【注释】①樽:谷物粒外之皮壳。 ②六卿:指吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。 ③九牧:九州,这里指九州的长官。 ④宗子:一族之中的嫡长子。⑤封建:古代帝王把爵位土地赐给诸侯,在封定的区域内建立邦国称封建。 ⑥胥:互相。 |
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