外国文艺美学要略·学说·文学即人学

作为一个集中体现文学的性质、特点的理论命题，是高尔基最早提出来的。它不是高尔基的原话，是人们根据高尔基有关的文学见解概括出来的。

1928年6月12日高尔基被选为苏联“地方志学”的成员，他在苏联地方志学中央局的庆祝会上致答词时，把自己主要从事的工作称为“人学”。他说： “我还是想，我的主要工作，我毕生的工作不是地方志学，而是人学。”人所尽知，高尔基是文学家，同时也是社会活动家，但他毕竟主要是个文学家，他的社会活动家的身份也是以文学家的活动表现出来的。人们有理由认为，高尔基所说的“主要工作”即指文学工作，而这种文学工作即是“人学”。这是高尔基第一次虽不直接、但明白无误地把文学称为“人学”。以后，在《谈手艺》和《论文学》等谈话和文章里，高尔基也表述了文学即是“人学”的思想。于是， “文学即人学”作为高尔基提出的文学命题和文学的经典性定义，为世公认，广为传布。

把文学称为“人学”虽为高尔基首倡，在他以前没有人使用过“人学”这个概念，但文学作为“人学”的性质、文学与“人”密不可分的关系，却是客观存在的，历代众多的文艺理论家不仅认识到了这一点，而且也有深度不同的论述。至今天， “文学即人学”则成了文艺理论的常识。

“文学即人学”是一个富有启示性的思想。高尔基提出这个理论命题时并没有明确规定它的内含，恰恰是随着文学创作实践的发展，人们不断赋予它新的含义。现在看，它大体包含这样一些思想：一、文学描写和表现的中心对象是人。人是社会生活的主人，是社会实践的主体，也是文学认识和反映的中心。尽管文学是个广阔的领域，不只是要描写人，也要描写人以外的物，不只是要描写社会现象，也要描写自然景观。但是，文学写的物、写的自然界是人化了的物、人化了的自然界，它们体现了人对自己生存环境的态度，它们本身就具有了人的思想感情。因此，物和自然界进入文学领域，并不影响文学是认识人和反映人的这个基本性质。二、不仅文学的描写对象是人，文学的服务对象也是人。文学的任务和作用，就是要影响人、教育人、美化人，鼓舞和引导人们去认识生活，改造现实，提高自己，使人们生活得更美好。总之，在文学领域，一切都是从人出发，一切都是为了人。三、文学既以人为对象，既以影响人、教育人为目的，在文学创作中就应该肯定人的本质力量，就应该体现人道主义，在今天就应该把社会主义人道主义，作为一条重要的思想原则。

与上述各点相联系的，在文学创作和文学欣赏领域应该坚持人的主体性原则。具体说，作家作为人应该充分发挥自己的主体力量，实现主体价值，而不应该从某种外加的概念出发去进行创作。作家在创作中要充分尊重人物作为人的主体性，决不把人物当做工具，当做傀儡，而应该把人物当成一个真正的人，当成一个和自己一样有思想感情、有独立个性的人来看待。要充分相信和尊重读者作为人的主体性，不应当忽视艺术欣赏者在审美过程中的审美个性和创造机制，因此作家不能居高临下地把自己看成一个教育者，而把读者降低为一个消极被动的受训者。