古代教育·书院

中国封建社会后期出现的一种教育机构。其名始于唐代。唐玄宗开元六年(718)设丽正修书院，后改名集贤殿书院，原为修书、校书、藏书之所。当时私人隐居读书或聚徒讲学之地亦有称书院或精舍的。如四川张九宗书院，湖南李宽中秀才书院;江西梧桐、皇寮、义门书院;福建松州、鳌峰书院等。唐政府在书院置学士，掌管校刊经籍、经籍遗书、辨明典章，以备顾问应付。唐末五代战乱，官学衰败，学者避居山林，择胜地营建书院之风渐起。唐贞元中，李渤隐居读书于庐山白鹿洞，南唐时就其遗址建学馆，以授生徒，号庐山国学，宋初改称白鹿洞书院，为藏书与讲学之所，书院遂成教育组织。宋初得到官府奖励，书院大盛，著名的有江西庐山的白鹿洞书院，河南商丘的应天府书院，湖南衡阳的石鼓书院，湖南长沙的岳麓书院，以及河南登封的嵩阳书院，江苏江宁的茅山书院。南宋随理学的发展，书院渐渐成为学派活动的基地，如张栻在岳麓，朱熹在白鹿，吕祖谦在丽正，陆九渊在象山，遂有“南宋四大书院”之称。书院院址多选山林名胜之地，主持人称“洞主”或“山长”，多为一方著名学者，建置有民办、官办、民办官助等多种形式。教学上富有特色，主要表现为：教育、教学与学术研究相结合，既是教育机关，又是学术研究机构;教学注重讲明义理、躬行实践;允许不同学派互相讲学，学者亦可往来问学。并建立“讲会”制度，作为学术交流的重要形式;教学方法采取个人自学、集众讲解和质疑问难相结合，尤重读书指导;师生以道相交，关系融洽、感情深厚。元朝因官府提倡，各地兴复新建的书院增至二百余所，多集中于江南。虽仍以民办自由讲学为主，然因山长多为官府委派，授官给禄，生徒亦给银米，教学以程朱理学为准，控制甚严，几与官学相同。

古代书院

明初兴官学，书院沉寂百余年，成化年间才开始慢慢恢复，随陈献章、王守仁、湛若水等学派的崛起而兴盛。明后期著名的东林书院，提倡气节，讲求实学，开“讽议朝政，裁量人物”之风。嘉靖、天启年间，曾四次下诏毁书院，亦未能禁绝。清初为防止反清复明思想抬头，禁止民间创办书院。雍正时又开始拨款兴建书院，至清末已达数千所，但荐聘之权多属督抚学政等，生徒亦多由官方选录考核，并以课时文为主，至此，书院已基本官学化。嘉庆年间因汉学日盛和科举弊端日显，阮元创设诂经精舍和学海堂，提倡实学，遂有少量专攻经史词赋书院出现。鸦片战争后，近代科学亦在某些书院传授，并有外国人参与其事。光绪甲午(1894)后，兼课中西实学的书院增多。清末实行“新政”，光绪二十七年(1901)下诏改书院为学堂，书院遂随学制改革和科举废除而告终。1921年，毛泽东取古代书院研究形式，纳入现代学校研究内容，创办湖南自修大学。抗日战争时期，又兴建几所书院，如梁漱溟在重庆创办勉仁书院，马一浮在乐山创办复性书院等。

书院继承和发展了古代私学的传统，吸取宗教特别是禅林精舍讲学制度和官学经验，成为与官学相平行发展且具有相对独立性的一种特殊教育制度。其讲习内容以儒家经籍为主，间有专攻武学、医学者。提倡自由讲学，不同学派互相交流。读书与修养并重，教学与研究结合，师生关系融洽。一些有名家主持的书院，开展学术交流、图书纂刻等活动，成为培养人才、发展学派的地方文化教育中心。在长期历史发展中，书院形成了有特色的讲学、藏书、供祀的基本规制和学田、学规等各种管理制度。