【介绍】：

字在君，江苏泰兴人。中国马赫主义哲学的代表人物之一。1904年去英国留学，两年后考入剑桥大学。1908年又考入格拉斯哥大学，学习动物学与地质学。1911年回国后，清政府赏给他“格致科进士”。1913年去北京就任北洋政府工商部矿政司地质科长。1922年与胡适一起办起《努力周报》，大力鼓吹“好人政府”的改良主义主张。1926年军阀孙传芳为讨好帝国主义与笼络江浙资产阶级，设立了淞沪商埠督办公署，委任丁为总办。1931年秋，北京大学校长蒋梦麟聘他为地质系研究教授。同年10月，丁与胡适应召到南京见蒋介石。次年5月又与胡适、蒋廷黻、傅斯年等创办《独立评论》，积极为蒋介石的法西斯统治和卖国投降政策效劳，恶毒攻击马克思主义与中国共产党。1934年6月，丁文江辞去北京大学教授职务，接任国民党中央研究院总干事。1936年死于湖南。

在哲学上，丁文江极力鼓吹马赫主义的感觉复合论，他说：“我们之所谓物质，大多数是许多记存的觉官感触，加了一点直接觉官感触。假如我们的觉官的组织是另外一个样子的，我们所谓物一定也随之而变－譬如在色盲的人眼睛里头蔷薇花是绿的。所以冒根在他的《动物生活与聪明》那部书里边叫外界的物体为‘思构’。”(《玄学与科学》)把物质说成是许多记存觉官感触与一些直接觉官感触的相加，这与马赫把物体说成是感觉的复合，简直是如出一辙。在丁文江看来。物质不具有客观实在性，它是依靠人的感觉而存在的，因此他引用摩尔根的话，把物体叫做“思构”，即物体是由思想构成的，显然这是十分错误的。

在认识论方面，丁文江公然宣称自己是一个不可知论者。他极力吹捧杜威、马赫等人的不可知主义，认为“他们以觉官感触为我们知道物体唯一的方法，物体的概念为心理上的现象。觉官感触的外界，自觉的后面，有没有物，物体本质是什么东西，他们都认为不知，应该存而不论，所以说是存疑。他们是玄学家最大的敌人，因为玄学家吃饭的家伙，就是存疑唯心论者所认为不可知的，存而不论的，离心理而独立的本体。”(《玄学与科学》)这无非是说，我的感觉是最真实最可靠的存在，人们的任务就是认识“觉官感触”。离心理而独立的客观世界及其规律是不可认识的，只能是存而不论，这就否认了认识的确实性，不承认客观真理，陷入了不可知论的歧途中。

丁文江的主要哲学著作有：《玄学与科学》、《玄学与科学——答张君劢》、《玄学与科学的讨论的余兴》等。