《隋唐五代宋清诗词·隋唐诗歌·李白·登金陵凤凰台》鉴赏
(一作《陪侍御叔华登楼歌》)
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!
李白这首诗，也是历代传诵的名作。
天宝元年(742)作者游历越中时，为唐玄宗所召，赴京任供奉翰林。约二年后被变相放逐出京，从此长期在全国南北各地漫游。此诗就是在诗人游金陵登览古迹凤凰台时写下的。其立意显然受到崔颢《黄鹤楼》一诗的启示。据传，李白在看了崔诗之后，感到很精彩，叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”虽然如此说，但实际上未尝不耿耿于怀，总想找机会写一首与颢诗相媲美的诗来。后来在金陵游凤凰台时，李白就用崔诗《黄鹤楼》的韵，写下这首著名的七律。因此，我们不妨将他们两首诗放在一起来赏读它、研究它，以在比较中加深理解。
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这首七律，虽以凤凰台为名，实际上真正直接咏台的，只是起首两句。至于余下六句则写登台所观之景，及其感慨。
先看头两句——
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
凤凰台，在金陵凤凰山上，即今南京花露冈仓顶一带。相传，南朝刘宋元嘉年间，有三只凤凰飞集于此，乃筑台山上，山与台都因此得名。首句，承题而写，是对历史上凤凰台的回顾。因为凤凰游于凤凰台已是过去的事，现在并没有凤凰于此飞翔和栖息。于是，才写了下句的“凤去台空江自流”。如今还在的(在李白当时)只有空台，以及沿台奔流的长江水。这里，诗人从名胜本身的今昔变化下笔，用简明的两句话，把一个昔日美好的传说同今日荒凉景象进行了鲜明的对比。从这个对比中，令人兴起世道盛衰的感慨。首联为全诗定下一个基调：吊古伤今。
诗人用两句诗把凤凰台写尽，下边的篇幅都留给了于台上纵目所见之景物。
诗歌首先由“凤去台空”联想到了——
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
吴宫，三国孙吴在南京的宫殿，那时叫“建业”，至唐代，还有遗址存在。晋代(指东晋)亦建都金陵(当时称“建康”)。花草、衣冠，在这里都用作代称：以“花草”代称吴宫嫔妃美女;以“衣冠”代称东晋名门贵族。幽径，指僻静小路;古丘，就是古老的坟墓。这两句是互文，可以相互参照，领会诗句的含义。这就是说，从台上望去，昔日的东晋、孙吴的后宫佳丽和世族公卿，久已埋葬地下，一切往古的文物和人物，都变成了荒丘和幽径，昔日的荣华富贵不可复见了。这里暗寓着一个人生哲理：沧海桑田，发展变化，世间富贵，不能久长。
这一联主要是写金陵这座历史名城的今昔变化。接下去的第三联(即颈联)描画了远眺之山水胜景——
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
在凤凰台上瞭望，长江边上并列的三座山峰，半隐在天外之雾中，长江中还有一个白鹭洲。此洲原在今之南京西南长江段的江水之中，后因江水西流，今已与陆地相联。在诗人当时看来，长江流经沙洲时，遂左右两边分流，故说“一水中分”。有的版本，把“一水”作“二水”(说是指长江与秦淮河)，似乎没有“一水”合理，因为既是“二水”，即无“中分”可言。
这联诗写山水胜景，境界壮阔，与上联写的衰颓景象正好形成鲜明对照，表示着诗人继续在抒发自己的“江山如故，人事已非”的感慨。不过，这是从另一侧面加以表现的。
诗篇进入第四联(即尾联)，诗人的感慨也达到了高潮。它说——
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!
在前边六句中，已有“沧海桑田、人事沉浮”之感，而最后两句，使这个思想更其加深了。诗人于台上极目而望，始终看不见长安。为什么?为浮云所蔽!表面上，这里是纪实，在金陵凤凰台望长安，隔着万水千山，当然是“长安不见”的。但实际上，在李白心中，所谓“浮云蔽日”，是指一些奸佞小人遮拦了贤臣，使其不能接近朝廷。陆贾在《新语·慎微》中，对此解说得很好。他说：“奸人之蔽贤，犹浮云之障日月也。”可见，这里的蔽日，是指“蔽贤”，并非直接指“包围了皇帝”(有的注者说)，而是在皇帝与贤臣之间筑起一堵遮拦的墙。这里的长安，才是指皇帝或朝廷。在修辞学上，诗篇用的是一种“借代法”，即用京城来代称朝廷或皇帝。这正如当今新闻用语中，常以“华盛顿”代美国，以“北京”称中国的用法相仿。这两句诗表露了诗人对长安的眷恋，对“侫臣蔽贤”的愤懑，同时也表露了对唐王朝重蹈六朝覆辙的担忧。这后一点，是很值得注意的。
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诗人的这种政治预感，是从全诗的字里行间传达出来的。因为诗人是在写诗歌，而非写政论文章，当然不宜直说。其实，诗歌的立意是很明显的，从诗之首联就已下了伏笔：它名为咏凤凰台，实乃为“吊古伤今”报了“序幕”。接下中间两联，采取了“既怀古时人，又咏今日景”的手法，从今与昔的多角度、多侧面地向人们传递这个信息。诗写至最后一联，诗人则更是把前边的一切写景、写人、写事、写物和写历史或写自然等等描写的最终目的，统统集中体现在末尾的两句诗上，即：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!”不，集中体现在最后三个字上——“使人愁”! 这里“愁”的正是“商女不知亡国恨”;“金陵王气黯然收”和“玉树歌残王气终”。
诗人李白，一生中曾多次到金陵游历和暂住。头一次，是他出蜀后不久到了金陵，那时他才二十多岁;第二次，就是这一次(即天宝初年)，为朝廷赶出长安后来金陵漫游;第三次，天宝末年“安史之乱”之后，又来到金陵。这次正好证实了他在第二次游金陵时的预感：安史叛军攻陷了唐都长安和洛阳，步了“六朝金粉地”的后尘。诗人在这里凭吊了金陵遗迹后，又写了以《金陵》为题三首五言诗，其立意和若干措词，几乎同《登金陵凤凰台》一样，只是用语更加明确了。下举《金陵》其三为例——
六代兴亡国，三杯为尔歌。苑方秦地少，山似洛阳多。古殿吴花草，深宫晋绮罗。并随人事灭，东逝与沧波。
现将其语译如下：
这有六个朝代兴亡史的金陵呵，
让我举起酒杯为你歌唱吧!
你这里的宫苑比长安一带要少，
可四周的山却同洛阳一样多。
吴国宫苑中的奇花异草，
晋代后宫的嫔妃宫女，
都随着朝代的衰亡，
消失在东流水的汹涌波涛之中!
前人在评说李白《登金陵凤凰台》诗时，往往喜与崔颢《黄鹤楼》诗并举，认为“格律气势，未易甲乙。”元人方回(号虚谷)在《瀛奎律髓》中就曾作过这个评语。如就其艺术而言，方回之说，尚可首肯。如若从思想内容上分析，其实李诗胜于崔诗。李诗寄慨遥深，富有忧国伤时的崇高思想感情，它是一首有着强烈抒情性的政治诗，而崔诗在这方面实在不可企及。