《诗词曲论·诗论· 诗品集解》新诗鉴赏

诗论，一卷，唐司空图撰，今人郭绍虞集解。司空图见《司空表圣诗集》。

为区别钟嵘《诗品》，此书又名《二十四诗品》。书中以二十四首四言十二句短诗，生动、形象地描绘了诗歌的各种风格和意境特色，具有广泛的概括性和深刻的内涵，体现了作者的文艺观点和审美理想。司空图承继钟嵘以味论诗的传统，把对诗韵味的追求渗透到每品之中。

全书二十四品就是二十四种韵味不同的意境、风格。韵味是诗的灵魂，没有韵味就不是诗。司空对每品诗境的描写实际上是一种示范。如“典雅”一品写道：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。”诗中画面所体现的韵味(也就是审美风貌)是属于“典雅”风格的。它典则而不铺排，雅正而不板滞，很难用语言传达，只能通过画面来表现。从司空图所提供的画面，读者可以感到“典雅”是一种雍容华贵、从容不迫的诗风。

司空图还强调“思与境谐”，他把作品的意境和诗人的品性材质相联系。在描写诸境界时往往其中有“人”，这个“人”既是作者所写境界的一部分，又往往藉此代表诗人材质。只有这种材质的诗人才能表现这样的诗境。诗境实际上是诗人个性的实现。如“冲淡”中言“素处以默，妙机其微。饮之太和，独与鹤飞”。也就是说只有清心寡欲，妙识几微，情思高远，形神萧散之人才能进入冲淡之境。

作者从多种角度描述风格：有的从诗人的艺术趣味角度描述意境、风格，如“雄浑”“冲淡”“纤秾”“高古”“劲健”“绮丽”;有的从艺术素养、写作技术角度描述风格，如“精神”“实境”“形容”“飘逸”等;有的从语言角度，如“洗炼”;有的从艺术结构角度，如“缜密”“委曲”“流动”等。应该指出作者虽然承认风格多样性，但在描述每种风格时都带有作者本人的审美倾向性。

司空最欣赏的是澄淡精致、细微宛约之美，因此在诸品中都不免有此痕迹。如“雄浑”一品应属于壮美范畴。这种风格的作品应富于力量感，而此品中的描述为：“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。”使人感到空旷有余，力量不足，而这种空旷感是与作者对“澄淡”的描绘有共同点的。顾翰《补诗品》可能意识到这一点，所以他在“雄浑”一品中着力渲染力量：“足踏鲸鲛，手鞭鼋鼍。砥柱碣石，群山嵯峨。白日欲没，壮士挥戈”，但这已经不是司空图的意见了。其他如“纤秾”“绮丽”“豪放”“悲慨”等“品”也有此倾向。这些“品”中所描写的意境和此类唐诗中所展现的意境也有差别，如李商隐、温庭筠有一些作品的风格可以用“纤秾”来概括，但其中的意境和“碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻”展现的意境仔细品味是大不相同的。

《诗品》历来有多种注本。

清代有杨振纲《诗品解》、杨廷芝《诗品浅解》、孙联奎《诗品肊说》、无名氏《诗品注释》。今人有罗仲鼎、吴宗海、蔡乃中《诗品今析》、乔力《二十四诗品探微》、祖保泉《司空图诗品解说》等。

郭氏据清四家注本加以集解，间附己意，是《诗品》的较好注本。有人民文学出版社1963年排印本。

今人陈尚君疑此篇为伪作，著文《司空图〈二十四诗品〉辨伪》。他提出的原因有：《诗品》中所体现的道家思想与司空图在其文与诗中所表现的思想不同，其风格也不类司空图的作品，另外其来源也有可疑之处。万历以前没有人见过《诗品》，我们能看到第一个知道《诗品》的是万历间的郑鄤。其刊本也见于明末。此文见于陈尚君所著《唐代文学丛考》(中国社会科学出版社)。