裹
“裹”是形声字。小篆从衣，果声。隶变后楷书写作“裹”。
《说文·衣部》：“裹，缠也。从衣，果声。”（裹，缠束。从衣，果声。）
“裹”的本义为缠绕、包住。如“马革裹尸”。又指包裹着的物品，如“带着大包小裹”。
《裹》字义，《裹》字的字形演变，说文解字《裹》
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- 天地万物之理,出于静入于静；人心之理,发于静归于静。静者,万理之橐龠,万化之枢纽也。动中发出来,与天则便不相似,故虽暴肆之人,平旦皆有良心,发于静也。过后皆有悔心,归于静也。
- 天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。急促者尽气也,从容者初气也。事从容则有余味,人从容则有余年。
- 天地万物,其情无一毫不与吾身相干涉,其理无一毫不与吾身相发明。
- 天地万物到头来皆归于母,故水火金木有尽而土不尽,何者?水火金木,气尽于天,质尽于地,而土无可尽。故真气无归,真形无藏,万古不可磨灭,灭了更无开辟之时。所谓混沌者,真气与真形不分也,形气混而生天地,形气分而生万物。
- 天地万物只到和平处,无一些不好,何等畅快!
- 天地万物,只是一个渐,故能成,故能久。所以成物悠者,渐之象也。久者,渐之积也。天地万物不能顿也,而况于人乎?故悟能顿,成不能顿。
- 天地万物只是一气聚散,更无别个。形者气所附,以为凝结；气者形所托,以为运动。无气则形不存,无形则气不住。
- 天地万物只是个“渐”,理气原是如此,虽欲不渐不得。而世儒好讲一“顿”字,便是无根学问。
- 天地不仁》翻译与解读
- 天地不可知也,而吾知天地之所生。观其所生,而天地之性情形体俱见之矣。是故观子而知父母,观器而知模范。天地者,万物之父母而造物之模范也。
- 天地与我并生,而万物与我为一。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地之于万物,原是一贯。
- 天地之于万物,因之而已,分毫不与焉。
- 天地之德曰生,生之所恃者亲。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地之性人为贵是什么意思
- 天地之性,人为贵；人之行,莫大于孝。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地之气化生于不齐而死于齐,故万物参差,万事杂糅,势固然耳。天地亦主张不得。
- 天地之财要看他从来处,又要看他归宿处。从来处要丰要养,归宿处要约要节。
- 天地交,而后能成化育之功；上下交,而后能成和同之治
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- ISBN
- Iscariot, Judas