《耶律铸·忆秦娥》原文赏析

赠前朝宫人琵琶色兰兰

恨凝积，佳人薄命尤堪惜。尤堪惜，事如春梦，了无遗迹。人生适意无南北，相逢何必曾相识?曾相识，恍疑犹览，内家图籍。

耶律铸是前朝金廷旧臣耶律楚材之子。父楚材仕元任中书令，乃马真皇后称制后怀忧以终。其时铸二十三岁，嗣领中书省事，后官至中书左丞相，至元二十年(1283)被罢免，没收半数家产，徙居山后(今山西、河北两省内外长城之间地区)。正是这样的身世和经历，使他对前朝宫人琵琶色兰兰，怀有特别深挚的情感。

“色”是古代教坊乐工的分类。宋吴自牧《梦粱录》卷二十“妓乐”云：“散乐传学教坊十三部，唯以杂剧为正色。……色有歌板色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、龙笛色、头管色、舞旋色、杂剧色、参军等色。”兰兰就是金廷教坊“琵琶色”中弹唱琵琶的宫女。金亡后，她流寓宫外，历尽人间沧桑。词人聆听她弹唱前朝遗事，感慨系之，遂以词相赠。

起笔“恨凝积”，破空而来，突兀而起。人们不禁疑窦环生：谁之“恨”?“恨”什么?为何“恨”?“恨”又何以“凝积”?次句“佳人薄命尤堪惜”，一语道破：恨者是“佳人”，天生丽质，绰约丰姿，然而“眉角眼梢都是恨”，满腔的怨恨“凝积”在眉眼之间。这么一个绝色佳人，何恨之有呢?词人点出“薄命”，她恨的是多灾多难的命运。宋苏轼曾感叹说：“自古佳人多薄命。”(《薄命佳人》)这位佳人误入宫中，以弹唱琵琶供奉宫廷贵族，已自深深不幸，加之身逢亡国，流寓四方，更是苦不堪言。这境地，叫她如何不恨?身世之恨，亡国之恨，恨恨交加，又怎能不在心头凝聚郁积?一个弱女子，在命运的摆布下，备尝人间艰辛，词人不由得深深叹息：“尤堪惜”!佳人堪惜，薄命佳人尤堪惜。这发自肺腑的心声，表达了词人对受压迫受凌辱的下层社会妇女的深切同情。“尤堪惜，事如春梦，了无遗迹”，结三句凄楚，令人黯然神伤。“尤堪惜”三字复唱迭出，对“佳人薄命”再致惜意，同时也对“事如春梦，了无遗迹”深表惋惜。琵琶宫女弹唱的前朝旧事犹如春梦一般全无踪迹，一种怅然若失的恋旧情愫表现得淋漓酣畅。宋苏轼诗云：“人似秋鸿来有信，事如春梦去无痕。”(《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》)这里化用苏诗，而突出“了无”，情致更加沉郁。

过片“人生适意无南北，相逢何必曾相识”，即事抒情。“人生适意无南北”句，反用宋王安石《明妃曲》“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”语。王诗谓，昭君失意，出塞远嫁匈奴;阿娇失宠，废居长门宫，可见人生失意并不以地域的南北为转移。词人反用其意，谓人生适意也不分南北。“人生适意”，语出《世说新语·识鉴》：“张季鹰(翰)辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意耳，何能羁宦数千里以要名爵!’遂命驾便归。”词人寄语兰兰，人生不取决于地域的南北，贵能顺心适意。“相逢何必曾相识”，语出唐白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识?”兰兰是前朝宫女，词人是前朝旧臣之子，自然同病相怜，一见如故。金亡时，词人在元廷，其年十六，亡国之痛也曾隐隐藏在他心中。如今聆听前朝宫女弹唱前朝旧事，又怎能不动恻隐之情呢?这两句，一用戎服乘马、手提琵琶出塞的王昭君事，一用“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”的琵琶女事，恰合琵琶色兰兰的身份，可谓深稳贴切。结三句“曾相识，恍疑犹览，内家图籍”，抒写聆听琵琶的感受。前朝宫女谙熟前朝宫中旧事，是历史的见证人。她所唱的前朝事，词人都似曾相识。听着听着，词人竟怀疑自己还在浏览内宫的图画和书籍了。

词家多以景寓情。这首词却专以情语取胜，情致深挚动人。词中剪裁前人成句，或一字不易，或略加增削，或正用其旨，或反用其义，均深稳妥切，融化不涩，尤见熔铸之功。