《段克己·满江红》原文赏析

登河中鹳雀楼

古堞凭空，烟霏外、危楼高矗。人道是、宇文遗址，至今相续。梦断繁华无觅处，朱甍碧甃空陈迹。问长河，都不管兴亡，东流急。侬本是，乘槎客。因一念，仙凡隔。向人间俯仰，已成今昔。条华横陈供望眼，水天上下涵空碧。对西风、舞袖障飞尘，沧溟窄。

鹳雀楼在河中府(治所为今山西永济县)城西南城上，位于“黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上”，故名。唐代诗人王之涣曾登此楼，写下千古传诵的名篇：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”段克己五百年后登此楼，并不因王之涣题诗在上头而慨叹眼前有景道不得，而是别开生面，大笔挥洒，仿佛有意要与王之涣一争高低。

开篇以烘托之笔写鹤雀楼之高峻。堞，城上齿状的矮墙，此代指整个城墙。古城墙拔地倚空，直插蓝天白云之外，这已经够高了，而鹳雀楼又高矗在这“凭空”的“古堞”之上，岂不更危乎高哉?作者独立高楼，俯仰今古，思接千载，不觉回想起曾在此地开疆拓土、建立北周王朝的宇文泰的风流业绩。人们传说那古堞、危楼曾是宇文氏所遗，然往昔的繁华早已销歇，梦断难寻;当年的雕梁画栋、朱楼碧瓦都成了历史的陈迹，让人好生感慨!而楼下的万里黄河，却不管历史的兴亡隆替，滔滔不息地自顾向东奔腾。河水无情反衬人的有思，作者将深沉的历史兴亡之感寓于景中;又在俯仰之际，把静态高矗的危楼与动态东流的长河纳于同一时空中，构图上颇具立体感、运动感，笔力健拔。结构上，开篇“古”字追出怀古之情，歇拍“兴亡”与之相呼应，神完气足，浑然一体。

过片思绪折回到自身。槎，木筏。传说大海与天河相通，有海边之人年年八月乘浮槎到天河。作者由黄河的东入大海联想到海边的“乘槎客”，上下片意脉似断而实连。“侬本是”以下六句说：我本是“乘槎”仙客，只因一念之差，降落到尘世，如今与仙乡悬隔，想飞天离开这多忧多难的人间已不可能。俯仰之间，人世的一切往事都成为过去，自己昔日的理想、愿望、壮志都成了泡影。

词情至此，很容易跌入感伤的情调中，但本词却振笔书写“望眼”中的远山阔水和豪情逸兴，使文情跌宕生姿。“条华”，中条山和华山，因中条山位于太行山与华山之间，故“条华”并举，此处是偏义复词，着重指中条山。宋沈括《梦溪笔谈》卷十五：“河中府鹤雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。”这可是鹳雀楼独具的壮观。武昌黄鹤楼前虽有千里长江，湖南岳阳楼下虽有八百里洞庭，但都无气势磅礴的崇山峻岭相辉映，而鹳雀楼却兼具双美。词人对此深有感受，于是在抒尽怀古之幽情后，掉转笔来写道：巍巍中条，横亘千里，群峰起伏，尽收眼底;大河浩渺，澄空倒影，水天相接，一碧万顷。万顷碧空为大河所涵纳，可想见黄河的壮阔。两句写出绵亘的中条山与万里黄河的全景，且天上水中兼融并蓄，时空境界之广袤，实可与王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流”媲美。此处写景又并非游离于题旨之外，名楼壮观、山河形胜，自是登临之作不可缺少的笔墨。同时，无论从笔法还是情思上看，与上片之景句都不重复，拓展了词的境界，深化了词的主题。上片写长河，侧重其“东流急”的气势，以寓自己的历史感;下片写长河，侧重其“涵空碧”的辽阔，以寄托自己壮阔的胸襟和豪气。故结句接写面对西风，眼见大河，心旷神驰，豪气勃发，不禁在高楼上迎风起舞。舞步低昂，长袖飞飘，障尘遮日，愈舞逸兴愈高，豪气愈大，连宇宙沧溟尚嫌其狭窄，大有乘风归去之势。当年辛弃疾登建康赏心亭时，悲愤抑郁，要请“红巾翠袖，揾英雄泪”，而段克己却是挥袖起舞。一沉郁，一豪放，各臻其妙。

中国古代登楼临眺之作，自王粲《登楼赋》以下，至杜甫的《登岳阳楼》、柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》、李商隐的《登安定城楼》，都是抒发“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”之情。就连辛弃疾那样的英雄登楼望远也免不了要抹几把“英雄泪”，可见登楼临眺之作已经形成了一种以危苦悲愁为主的审美心理定势。只有王之涣，以盛唐时代特有的自信心和乐观进取精神，打破登楼之作必悲怆抑郁的模式，其《登鹳雀楼》诗写得气象雄浑，格调高昂。段克己这首登楼词继承王诗余响，境界阔大，豪气满怀，尤其是他那临风起舞的英姿、超越沧溟的豪气，令人难忘。更值得回味的是，段克己是生活在一亡国时代，他的这股豪气狂劲自然不是时代精神的反映，而是自己个性气质的流露。