《李珣·浣溪沙》爱情诗词原文与赏析

访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人。六街微雨镂香

尘。早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春。遇花

倾酒莫辞频。

为了准确理解这首词所写的意境，且先对词中几个关键的词语作一点疏解。

词人要寻访的“玉楼人”是何许人? 按“玉楼”，本指华丽的楼阁或神仙之居所。前者如李白的《宫中行乐词》：“玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯”。后者见《十洲记·昆仑》：“城上安金台五所，玉楼十二所。”这里的“玉楼人”显然是个女子，从下句“香尘”可知。则用“玉楼”是为衬托其人之花容玉貌，有如天仙一般。后世径用“玉楼”喻指妓院，用“玉天仙”喻指歌女。如关汉卿散曲《不伏老》：“伴的是玉天仙携玉手同登玉楼。”联系本词下片用“巫山神女”的典故，典出宋玉《高唐赋》，云楚王曾游高唐，“怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。”后世诗词遂用“巫山梦”、“巫山云雨”喻指男女合欢。按巫山女客居高唐，而与楚王作一夜露水夫妻旋即分手，在现实中只有风尘妓女才会如此。又该词结句“遇花倾酒”即寻花问柳，倾杯侑觞之意。从这些迹象综而观之，则词中“玉楼人”亦当是一位风尘妓女之流。

此词所写何处?上片有“六街”，按唐宋京城长安、汴京均建左右六街。司空图《省试》：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”又《宋史·鲍丕传》：“初，六街巡警皆用禁卒。”但李珣是五代西蜀梓州人，曾事前蜀主王衍，词的下片又明有成都“锦江”，故词中“六街”，当指五代十国中前蜀国都成都。

由此可知，此词是写词人在成都锦江一带冶游中访旧不遇，因而产生了销魂、惆怅、乃至颓放的心情。

上片写其访旧不遇。在一个雾雨迷濛的阳春季节，词人兴冲冲地来到锦江一带故地重游，想去寻访昔日相好的情人。不料伊人已去，楼阁空存，睹物思人，不禁心绪万千：那旧日的温柔梦乡，那多时的离恨相思，以及而今的无由相逢，旧梦难续……直令人魂断神迷。他竭力想从现实中找回一点玉人留下的印象以唤起那温馨的梦忆，冥然凝思中，他仿佛心领神会：那大街上的雨丝风片中，不是深深地镂刻下她当初留下的芳迹香尘吗! “微雨镂香尘”，意境朦胧而空灵，令人想起曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的动人形象。“微雨”本来是不可能“镂”下“香尘”的，但词人记忆的胶片上却可以深深地“镂”下意中人的色、香、言、动。用“镂”来形容这种刻骨铭心的思念，堪谓警策传神。

下片写失恋后的颓放心理。“早为”，意即已是;“那堪”，意谓兼之、加上。(均见张相《诗词曲语辞汇释》)意谓如今既然已是不能再和伊人相逢，重续巫山云雨，加上因为世事奔忙飘泊，已经虚掷了多少锦江春色，蹉跎了多少青春韶光，因此眼前还是不要老想玉楼人，且去锦江畔上秦楼楚馆中寻花问柳取乐、倾杯痛饮销愁罢。

全词从访旧不遇的断魂，写到意夺神迷的留恋，从对青春虚度的追悔，写到玩世不恭的颓放，揭示出词人瞬间心理变化的全过程。虽然情趣不怎么高尚，但其不加掩饰、直吐胸臆的真情和清丽而质厚的风格，还有可取之处。