[原文]

有瞽有瞽，

在周之庭。

设业设虡。

崇牙树羽。

应田县鼓。

鞉磬祝圉。

既备乃奏，

箫管备举，

喤喤厥声。

肃雍和鸣。

先祖是听。

我客戾止，

永观厥成。

(瞽、虡，羽、鼓、圉、举，鱼部。庭、声、鸣、听、成，耕部。)

[译文]

乐官乐师来到就位，在这大周宗庙前庭。编钟大板立架设好，崇牙上面饰有羽毛。各种小鼓悬鼓已齐，摇鼓玉磬还有祝和圉。事事齐备就可演奏，竹管箫笛全都举起。声音喤喤清扬洪亮，庄重和谐乐器和鸣，先祖神灵把这音乐听。我们的客人来到这里，长久欣赏音乐看到演奏成功。

[评介]

《有瞽》一章，十三句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《有瞽》，始作乐而合乎祖也。”郑《笺》谓“合者，大合诸乐而奏之”。三家诗无异说。朱熹《诗集传》亦用此说。范处义《诗补传》、何楷《诗经世本古义》认为“合”指“祫祭”(合祖而祭)。方玉润《诗经原始》从其说，认为“诸家多以乐初成而荐之祖考为言，乐初成而荐之祖考，何劳‘我客戾止’?今‘先祖是听’‘我客戾止’，则必举行祫祭大典可知”，并以此诗为“成王始行祫祭”之作。据《礼记·月令》“是月(季春)之末，择吉日，大合乐。天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之”之说，参考诸说，则此为于宗庙祭祀时大合乐之诗。

诗中所写祭祀宗庙演奏音乐如此隆重，为我们再现了祭祀奏乐场面，参照现存的祭祀奏乐仪式(如祭孔奏乐)，有助于理解诗中所描述的情形，而此诗又对了解古代礼制习俗有重要意义。这种大合乐(会合演奏各种乐器)，虽是祭祖，但无异于一次盛大音乐会，而且还有“观乐”的客人。合祭祀与庆祝为一体，是人类社会发展中的必然现象，统治者也凭此显示国盛民安，借此体现礼乐兴达。因而“观乐”也是一种崇高的礼遇，是高层次的文化享受，《左传·襄公二十四年》记载吴公子季札到鲁国“观乐”，正可与此诗相印证。诗中“我客戾止”的“客”如果看为是周王朝对古老氏族社会遗留下来的部落，就地加封而列为诸侯的(参见《振鹭》评介)，那么，“大合乐”则确乎是对贵宾的礼遇了。当然，这“客”若心怀异志，则此“大合乐”也有笼络感化乃至威慑的作用了。据《礼记·月令》所载，每年三月举行“大合乐”则为定制。诗中所写众多的乐器，合奏出美好的音乐，说明当时的音乐演奏已达到相当高的水平，就此可看出中华民族悠久灿烂的文化艺术历史。

诗中对众多演奏者、多种乐器合奏和音乐的描写，加之以“观乐”的来客的点缀，烘托出“大合乐”的隆盛场景，使人如目见耳闻，手法是简洁而高妙的。至于诗句韵律很和谐，与优美的乐声相合，读来仿佛钟鼓箫管之声在耳。