《张栻·四益箴》原文注释与译文
先君晚岁①，尝大书四言，以诏杓弟②，曰：“无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观，无益之友勿亲。”杓受而藏之为惟谨。先君既没之九年，则以请于某，曰：“伏自惟念大惧无以承先君之意，既以‘四益’名堂，愿兄追述其义，将列之座右，朝夕儆戒，以庶几乎万一③。”某奉书而泣，退而为箴以告之：
若古有训，听德惟聪。闻过以改，闻善以从。匪是之闻④，则为无益。谄言溺心，奸言败德。嗟哉勿忘，敬共朝夕。卓尔有定⑤，听斯不惑。朝夕之间，何莫非事。事所当事，是为君子。惟欲之动，则乱于为。营营何益，扰扰孰知⑥。止之有道，当收放心⑦。曷谕其工⑧，履薄临深⑨。异说害道，我则弗迩⑩。浮文妨实，我则弗贵。而况末俗(11)，骩论俚辞(12)。当绝于前，勿乱于思。潜心圣贤，博考载籍(13)。闻见之多，于以蓄德。大伦惟五(14)，友居其一。我观昔人，敬戒无斁(15)以狎而比(16)，以顺而同(17)。惟德日丧，友亦曷终。必端尔心(17)，忠信是亲。神之听之，终和且平(18)。
【注释】
①先君：对已去世的父亲的尊称。张栻的父亲为张浚，南宋宰相，力主抗金。
②诏：告。多用于上告下。杓：张栻弟，张浚次子。字定叟，以父恩授承奉郎，累官端明殿学士，知建康府。天分高爽，吏材敏给，遇事随宜变通，所至以治办称。杓，或作“构”。
③庶几：差不多。
④匪：通“非”。
⑤卓尔：特立貌，形容道德学问等的成就超越寻常，与众不同。
⑥扰扰：纷乱貌。
⑦放心：孟子谓丧失了的善良之心。《孟子·告子上》：“孟子曰：‘仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
⑧谕：知道，理解。
⑨履薄临深：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”比喻戒慎恐惧之至。
⑩迩：近。
(11)末俗：乱世的衰败风俗。
(12)骩(wei)论：不正确的言论。俚辞：粗俗不雅的文词。
(13)载籍：书籍。
(14)大伦有五：指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。
(15)斁(yi)：败坏。
(16)狎(xia)：亲近，亲密。比：勾结。
(17)端：端正。
(18)语出《诗·小雅·伐木》：“神之听之，终和且平。”孔颖达疏：“既居高位而不忘故友，若神明之所听祐之，则朋友终久必志意和且功业平。”
【译文】
先君晚年，曾大书四句话，以告诉杓弟，说：“无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观，无益之友勿亲。”杓接受后收藏很谨慎。先君去世后九年，便拿它向我请求，说：“我思想很怕不能继承先君的意愿。既用‘四益’作为堂名，愿兄长追述它的含义，将摆在座右，朝夕儆戒，以便差不多达到其中的万分之一。”我捧着书信哭了，退而写箴来告诉他：
古代有教训：要用耳朵去听美德。听到过错就改正，听到善言就随从。听的不是这些，就是无益。谄媚的话使心沉迷，奸诈的话使人道德败坏。千万不要忘记，朝夕恭谨。学问道德卓绝不凡，有了固定的素养，听事才不迷惑。朝夕之间，什么不是事呢?干自己应当干的事，这才是君子。只随欲望去行动，行动就会混乱。忙忙碌碌有什么好处?乱纷纷的有谁知道?制止这种情形有办法，应当把丧失了的善良之心找回来。为什么不理解它的功效?要如临深渊、如履薄冰那样戒慎恐惧。异说害道，我就不接近。浮夸的文章妨害真实，我就不重视。何况乱世的衰败风俗，有很多不正确的言论和粗俗不雅的文辞。应当在面前绝迹，不要扰乱思维。专心学习圣贤，广博地阅览书籍。多些闻见，用来保养自己的品德。人伦中重要的有五种，朋友是其中之一。我观察从前的人，恭敬地遵守朋友之道，多加警戒，不要败坏。因为亲密而互相勾结，因为和顺而无条件地随同，都会使道德日见丧失，朋友关系也不会有始有终。必须端正你的心，亲近忠信的人。神明在听祐着你，朋友之间必定能志意相和，并创立同等的功业。