《宋·司马光·训俭示康》全文|原文注解与大意翻译

宋·司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名⁽¹¹⁾，闻喜宴⁽¹²⁾独不戴花，同年⁽¹³⁾曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生⁽¹⁴⁾衣取⁽¹⁵⁾蔽寒⁽¹⁶⁾，食取充腹，亦不敢服⁽¹⁷⁾垢弊⁽¹⁸⁾以矫俗⁽¹⁹⁾干名⁽²⁰⁾，但⁽²¹⁾顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素⁽²²⁾为美。人皆嗤⁽²³⁾吾固陋⁽²⁴⁾，吾不以为病⁽²⁵⁾，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⁽²⁶⁾’，又曰‘以约失之者鲜矣⁽²⁷⁾’；又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也⁽²⁸⁾’，古人以俭为美德，今人乃⁽²⁹⁾以俭相诟病⁽³⁰⁾，嘻，异哉！”

近岁⁽³¹⁾风俗尤为侈靡，走卒⁽³²⁾类⁽³³⁾士服⁽³⁴⁾，农夫蹑丝履⁽³⁵⁾。吾记天圣中⁽³⁶⁾先公⁽³⁷⁾为群牧判官⁽³⁸⁾，客至未尝不置酒⁽³⁹⁾，或⁽⁴⁰⁾三行⁽⁴¹⁾五行，多不过七行，酒酤⁽⁴²⁾于市，果止于⁽⁴³⁾梨、栗、枣、柿之类，肴⁽⁴⁴⁾止于脯⁽⁴⁵⁾、醢⁽⁴⁶⁾、菜羹⁽⁴⁷⁾，器用瓷、漆⁽⁴⁸⁾。当时士大夫家皆然⁽⁴⁹⁾，人不相非⁽⁵⁰⁾也。会数⁽⁵¹⁾而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法⁽⁵²⁾，果、肴非远方珍异⁽⁵³⁾，食非多品，器皿⁽⁵⁴⁾非满案⁽⁵⁵⁾，不敢会宾友，常数月营聚⁽⁵⁶⁾，然后敢发书⁽⁵⁷⁾。苟⁽⁵⁸⁾或⁽⁵⁹⁾不然⁽⁶⁰⁾，人争非之，以为鄙吝⁽⁶¹⁾，故不随俗靡⁽⁶²⁾者盖⁽⁶³⁾鲜矣。嗟乎！风俗颓弊⁽⁶⁴⁾如是，居位者⁽⁶⁵⁾虽⁽⁶⁶⁾不能禁，忍助⁽⁶⁷⁾之⁽⁶⁸⁾乎！

又闻昔李文靖⁽⁶⁹⁾公为相，治⁽⁷⁰⁾居第⁽⁷¹⁾于封丘门⁽⁷²⁾内，听事⁽⁷³⁾前仅容旋马⁽⁷⁴⁾。或言其太隘⁽⁷⁵⁾，公笑曰：“居第当⁽⁷⁶⁾传子孙，此为宰相听事诚⁽⁷⁷⁾隘，为太祝、奉礼⁽⁷⁸⁾听事已宽⁽⁷⁹⁾矣。”参政鲁公⁽⁸⁰⁾为谏官⁽⁸¹⁾，真宗遣使急召之，得⁽⁸²⁾于酒家。既入，问其所来⁽⁸³⁾，以实对⁽⁸⁴⁾。上⁽⁸⁵⁾曰：“卿为清望官⁽⁸⁶⁾，奈何饮于酒肆⁽⁸⁷⁾？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就⁽⁸⁸⁾酒家觞⁽⁸⁹⁾之。”上以⁽⁹⁰⁾无隐，益⁽⁹¹⁾重⁽⁹²⁾之。张文节⁽⁹³⁾为相，自奉养⁽⁹⁴⁾如为河阳掌书记⁽⁹⁵⁾时，所亲⁽⁹⁶⁾或规⁽⁹⁷⁾之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信⁽⁹⁸⁾清约⁽⁹⁹⁾，外人颇有公孙布被之讥⁽¹⁰⁰⁾。公宜少从众⁽¹⁰¹⁾。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举⁽¹⁰²⁾家锦衣玉食⁽¹⁰³⁾，何患不能？顾⁽¹⁰⁴⁾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦⁽¹⁰⁵⁾异于今日，家人习奢已久，不能顿⁽¹⁰⁶⁾俭，必致⁽¹⁰⁷⁾失所⁽¹⁰⁸⁾。岂若吾居位⁽¹⁰⁹⁾去位身在身亡⁽¹¹⁰⁾常⁽¹¹¹⁾如一日乎？”呜呼！大贤⁽¹¹²⁾之深谋远虑，岂庸人⁽¹¹³⁾所及⁽¹¹⁴⁾哉？

御孙⁽¹¹⁵⁾曰：“俭，德之共也；侈，恶⁽¹¹⁶⁾之大⁽¹¹⁷⁾也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫⁽¹¹⁸⁾俭则寡欲⁽¹¹⁹⁾，君子⁽¹²⁰⁾寡欲则不役于物⁽¹²¹⁾，可以直道⁽¹²²⁾而行；小人⁽¹²³⁾寡欲则能谨身节用⁽¹²⁴⁾，远罪丰家⁽¹²⁵⁾。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕⁽¹²⁶⁾富贵，枉道速祸⁽¹²⁷⁾；小人多欲则多求⁽¹²⁸⁾妄用⁽¹²⁹⁾，败家丧⁽¹³⁰⁾身；是以居官必贿⁽¹³¹⁾，居乡⁽¹³²⁾必盗⁽¹³³⁾。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父⁽¹³⁴⁾粥⁽¹³⁵⁾以糊口⁽¹³⁶⁾，孟僖子⁽¹³⁷⁾知⁽¹³⁸⁾其后必有达人⁽¹³⁹⁾。季文子⁽¹⁴⁰⁾相⁽¹⁴¹⁾三君⁽¹⁴²⁾，妾不衣⁽¹⁴³⁾帛，马不食⁽¹⁴⁴⁾粟，君子⁽¹⁴⁵⁾以为忠⁽¹⁴⁶⁾。管仲⁽¹⁴⁷⁾镂簋⁽¹⁴⁸⁾朱纮⁽¹⁴⁹⁾，山节藻⁽¹⁵⁰⁾，孔子鄙其小器⁽¹⁵¹⁾。公叔文子⁽¹⁵²⁾享卫灵公⁽¹⁵³⁾，史⁽¹⁵⁴⁾知其及祸⁽¹⁵⁵⁾，及戌⁽¹⁵⁶⁾，果以富得罪出亡⁽¹⁵⁷⁾。何曾⁽¹⁵⁸⁾日食万钱，至孙以骄溢⁽¹⁵⁹⁾倾家⁽¹⁶⁰⁾。石崇⁽¹⁶¹⁾以奢靡夸人，卒⁽¹⁶²⁾以此死⁽¹⁶³⁾东市⁽¹⁶⁴⁾。近世寇莱公⁽¹⁶⁵⁾豪侈冠⁽¹⁶⁶⁾一时，然以功业大，人莫之非⁽¹⁶⁷⁾，子孙习⁽¹⁶⁸⁾其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数⁽¹⁶⁹⁾，聊⁽¹⁷⁰⁾举数人以训汝。汝非徒⁽¹⁷¹⁾身⁽¹⁷²⁾当服行⁽¹⁷³⁾，当以训⁽¹⁷⁴⁾汝子孙，使知⁽¹⁷⁵⁾前辈之风俗云⁽¹⁷⁶⁾。



【注释】寒家：清寒、清贫的家庭。司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制，为人廉洁，家无余财。

承：继承。

性：生性，秉性。

华靡：豪华奢侈。

乳儿：吃奶的婴儿。

金银：指金银饰品。

辄(zhé)：副词，总是，往往。

羞赧(nǎn)：害羞。赧，因害羞而脸红。

弃去：同义复词，扔掉，抛弃。

忝(tiǎn)：谦词，辱，意思是自己名列其中，使同列的人受辱。

(11)科名：科举取士时分等第名次。

(12)闻喜宴：皇帝赐予新科进士的宴会，参加者要簪花(把花插在帽檐上)。这是特殊的荣耀。

(13)同年：科举时代同榜录取者的互称。

(14)平生：平时，一向。

(15)取：求。

(16)蔽寒：御寒。

(17)服：动词，穿。

(18)垢弊：脏而破的衣服。

(19)矫俗：违背世情。

(20)干名：追求名誉。干，求。

(21)但：只。

(22)俭素：节俭朴素。

(23)嗤(chī)：嗤笑，嘲笑。

(24)固陋：固执不大方。

(25)不以为病：不以此为缺陷。

(26)与其不逊也宁固：《论语·述而》：“子曰：‘奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。’”意思是奢侈就显得骄纵，节俭就显得固执不大方；与其骄纵，毋宁简陋寒伧。也，句中语气助词，表停顿。固，固陋。

(27)以约失之者鲜(xiǎn)矣：见《论语·里仁》，意思是因节俭而犯过失的很少。鲜，少。

(28)士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：见《论语·里仁》，意思是有志于探索真理而以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。恶，坏，不好。士志于道而耻恶衣恶食者，定语后置，即“志于道而耻恶衣恶食”是“士”的定语。

(29)乃：却。

(30)诟(gòu)病：讥议，嘲骂。意思是认为是缺点。诟，詈骂。病，指责，责备。

(31)近岁：近年。指宋神宗元丰年间(1078—1085)。

(32)走卒：当差跑腿的。

(33)类：大都。

(34)士服：穿士人的衣服。名词用作动词。士，士人，贵族阶级中最低一级的人，此处泛指有身份地位的人。

(35)蹑(niè)丝履：穿丝织品做的鞋。蹑，踩，这里是“脚穿”的意思。

(36)天圣中：天圣年间(1023—1032)。天圣，宋仁宗的年号。

(37)先公：司马光称他死去的父亲。

(38)群牧判官：群牧司的判官(群牧司制置使之下的官员)。群牧司，主管国家公用马匹的机构，属太仆寺。

(39)置酒：备酒。

(40)或：有时。

(41)三行(xíng)：斟三次。行，行酒，给客人斟酒。

(42)酤(gū)：通“沽”，买酒。

(43)止于：限于。止，仅，只是。

(44)肴(yáo)：下酒的菜。

(45)脯(fǔ)：干肉。

(46)醢(hǎi)：肉酱。

(47)羹：汤。

(48)瓷、漆：瓷器和漆器。

(49)然：这样。

(50)非：动词，非议，认为不对。

(51)会数(旧读shuò)：聚会次数多。数，屡次。

(52)内法：宫内酿酒的方法。

(53)珍异：珍贵奇异之品。形容词用作名词。

(54)皿(mǐn)：指盛满菜肴的盘、碗一类的器具。

(55)案：矮的长桌。

(56)营聚：营谋聚集，筹划聚会。

(57)发书：发出请柬。书，请客的帖子。

(58)苟：连词，如果。

(59)或：不定代词，有人。

(60)然：这样。

(61)鄙吝：没见过世面，舍不得花钱。鄙，鄙陋。吝，吝啬。

(62)靡：动词，倒下。

(63)盖：大概，也许，可能。

(64)颓弊：败坏。

(65)居位者：居高位有权势的人。

(66)虽：即使，尽管。

(67)助：助长。

(68)之：代指坏风气。

(69)李文靖：李沆(hàng)(947—1004)，字太初，宋真宗时为宰相，谥文靖。

(70)治：修筑。

(71)居第：住宅。

(72)封丘门：是汴京(今河南开封)东北面的一城门。

(73)听事：亦作“厅事”，指处理公事、接待宾客的厅堂。听，听取，处理。

(74)旋马：让一匹马转身，意为狭小。

(75)隘(ài)：狭窄。

(76)当：要。

(77)诚：确实。

(78)太祝、奉礼：太祝和奉礼郎，是太常寺的两种官，主管祭祀，往往让功臣的子孙担任。

(79)听事已宽：意思是子孙不可能都做宰相，如做太祝、奉礼的小官，听事虽小也够了。

(80)参政鲁公：鲁宗道，字贯之，宋真宗时为右正言，后为户部员外郎兼右谕德，又迁左谕德，仁宗时任参知政事，为人耿直，号“鱼头参政”。

(81)谏官：指鲁宗道所任右正言一职。

(82)得：找到。

(83)所来：所字结构，指所来的地方。

(84)以实对：按实情回答。对，回答，指臣对君，下对上说话。

(85)上：皇上。

(86)清望官：清高而有名望的官，指中书省、尚书省、门下省的官和谏官。

(87)酒肆：酒馆。肆，店铺。

(88)就：动词，到。

(89)觞：酒器，名词用作动词，请……喝酒。

(90)以：因为。

(91)益：更加。

(92)重：动词，敬重，器重。

(93)张文节：张知白，宋真宗时为河阳(今河南孟县)节度判官，仁宗初年任宰相，谥文节。

(94)奉养：生活待遇，生活水平。

(95)掌书记：节度掌书记，是唐代的官名，这里指节度判官。

(96)所亲：亲近的人。

(97)规：劝告。

(98)信：副词，确实，的确。

(99)清约：清廉节俭。

(100)公孙布被之讥：《汉书·公孙弘传》：“弘位在三公，奉(俸)禄甚多，然为布被，此诈也。”公孙弘，汉武帝时丞相，封平津侯。

(101)少从众：稍微听从一般人的意见。《论语·子罕》有“吾从众”之言。

(102)举：全。

(103)锦衣玉食：穿绸缎衣服，吃珍贵食品。

(104)顾：副词，表轻转，只是。

(105)一旦：有一天。

(106)顿：立刻，马上。

(107)致：招致，引来，此处指不好的结果，落到，导致。

(108)失所：无所依靠。所，赖以生存的条件。

(109)居位：处于官位，指做官。

(110)身在身亡：活着死亡。

(111)常：稳定，固定不变。

(112)大贤：有很深的道德修养的人，此指上文所提及的李、鲁、张三人。

(113)庸人：常人，凡人。

(114)及：达到，比得上。

(115)御孙：鲁国大夫。

(116)恶：罪恶。

(117)大：大罪。形容词用作名词。

(118)夫：发语词。

(119)欲：欲望，贪欲。

(120)君子：指有地位的人。

(121)不役于物：不被外物所役使，不受外物牵制。于，介词，被，受。

(122)直道：正直之道。

(123)小人：没地位的人，百姓，与“君子”相对。

(124)谨身节用：约束自己，节约费用。《孝经·庶人章》：“谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”

(125)远罪丰家：远离罪恶，使家庭富裕。远、丰，皆为使动用法，使……远离、使……丰足。

(126)贪慕：贪求羡慕。

(127)枉道速祸：不循正道而行，招致祸患。枉，曲。速，招致。

(128)多求：多种奢求。

(129)妄用：乱用，随便花费。妄，胡乱，随意。

(130)败、丧：皆为使动用法，使……败、使……丧。

(131)贿：贪赃受贿。

(132)居乡：指平民百姓。

(133)盗：盗窃，偷窃。

(134)正考父(fǔ)：宋国的大夫，孔子的远祖。

(135)(zhān)粥：偏义复词，偏指稀粥。，稠粥。粥，稀粥。

(136)糊口：仅够维持生活。

(137)孟僖子：鲁国大夫仲孙貜(jué)。

(138)知：推知。

(139)达人：显赫的人。

(140)季文子：鲁国大夫季孙行父。

(141)相：辅佐。

(142)三君：指鲁文公、宣公、襄公。

(143)衣(yì)：穿。

(144)食(sì)：喂养。

(145)君子：当时有名望的人。

(146)以为忠：认为他忠于公室。《左传·襄公五年》：“君子是以知季文子之忠于公室也。”

(147)管仲：齐桓公的国相。

(148)镂簋(lòuguǐ)：刻有花纹的簋。簋，盛食物的器具。文中是使用刻有花纹的簋，作动词用。

(149)朱纮(hóng)：红色的帽带。

(150)山节藻棁(zhuó)：刻有山岳的斗拱(gǒng)，画有水藻的梁上短柱。节，柱子上端顶着横梁的方木，即斗拱。

(151)鄙其小器：看不起他，批评他器量狭小。鄙，鄙视。《论语·八佾(yì)》：“子曰：‘管仲之器小哉！’”小器，器量狭小。

(152)公叔文子：卫国大夫公孙发。

(153)享卫灵公：在家中宴请卫灵公。

(154)史(qiū)：卫国大夫。

(155)及祸：遭到灾祸。

(156)戌(xū)：公叔戌，公叔文子的儿子。

(157)出亡：逃亡于外。据《左传》载，定公十四年春，卫侯逐公叔戌，戌逃往鲁国。

(158)何曾：字颖考，晋武帝时官至太傅。

(159)骄溢：骄盈，骄奢之极。溢，满，引申为“过分”。

(160)倾家：使家产荡尽。倾，使动用法，使……倾覆。

(161)石崇：字季伦，因奢靡不俭招祸。

(162)卒：副词，终于。

(163)死：被处死。

(164)东市：洛阳城东行刑的地方。

(165)寇莱公：即寇准，字平仲，宋真宗初年为宰相，后封莱国公。

(166)冠：居第一位。

(167)莫之非：宾语前置，即“莫非之”。

(168)习：习染。

(169)遍数(shǔ)：全部列举。遍，统统，全部。

(170)聊：副词，姑且，暂时。

(171)非徒：不只是。

(172)身：本身，自己。

(173)服行：实行。服，从事，履行。

(174)训：教诲。

(175)使知：即“使之知”，使他们了解。

(176)云：句末助词，无实义。

【译文】我本来出身在贫寒的家庭，一代一代都继承廉洁朴素的家风。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是害羞地红着脸扔掉它。二十岁考中进士，闻喜宴上只有我不戴花，同年说：“花是君王赐予的，不能违背。”于是我才在帽檐上插上一枝花。平常我穿衣服只求御寒，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得名誉，只是顺着我的本性罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里只把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执不大方，我不认为这是缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其奢华骄傲，宁可简陋寒伧’，又说：‘因为俭约而犯过失的很少啊’；又说：‘读书人有志于探求真理，却以穿得不好吃得不好为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的’，古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相互讥笑认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间我的父亲作群牧司判官时，客人来了没有不摆设酒席，但有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次，酒是从市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，大家并不互相讥笑非议。那时聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待往往先要用几个月的时间准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱，因此不随着时俗顺风倒的人就少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，难道能忍心助长这种恶劣风气吗！

又听说从前李文靖公作宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能让一匹马转个身。有人说它太狭窄，文靖公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为宰相的厅堂确实是狭窄，但是将来用作当太祝、奉礼官的办公厅堂却已经很宽了。”参政鲁公当谏官时，真宗派人紧急召见他，在酒馆里找到他。鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实地回答。皇上说：“你担任的官职属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加器重他。张文节当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己的生活像这样简朴，您虽然知道自己确实是清廉节俭的，但是外面的人对您很有些非议，说您像公孙弘盖布被子那样矫情作伪。您应该稍稍听从众人的意见。”张公叹息说：“以我今天的俸禄，即使全家穿好的吃好的，还担心有什么不能？只是按人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭困难。像我今天这样多的俸禄哪能永远有？我的健康哪能长期保持？如果有一天情况与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，一定会导致失掉生活的依靠。哪里比得上我在位不在位、健在或者身亡家里的生活稳定得像平日一样呢？”唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸之人赶得上的呢？

御孙说：“节俭，是各种好品德的共同特点；奢侈，是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。节俭就减少贪欲，君子如果减少贪欲就不为外物所役使，能以正直之道行事；普通人如果减少贪欲就能约束自己节约用度，避免犯罪使家庭富裕。所以说：“节俭是各种好品德的共同特点。”奢侈就会有很多贪欲，君子如果多贪欲就会贪图富贵，不走正路而招致祸患；普通人如果多贪欲，就会有多种奢求随意浪费，致使家败身亡；因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，在乡间当老百姓的，如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是各种罪恶中的大罪。”

从前正考父用稀粥维持生活，孟僖子因而推知他的后代必定有显达的人。季文子辅佐三位国君，他的小妾不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为他忠于公室。管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带，柱子上的斗拱刻着山岳，梁上的短柱画着彩画，孔子看不起他，批评他器量小。公叔文子在家里宴请卫灵公，史推知他将遭灾祸，到了他儿子公叔戌时，果然因为富裕招罪逃亡在外。何曾每天吃饭要花去上万的钱，到了儿孙辈因为骄奢过分而倾家荡产。石崇用奢侈浪费向人夸耀，最终因此被处死在刑场上。近年来寇莱公的豪华奢侈，在当时堪称第一，但是因为他的功业大，所以人们不批评他，可他的子孙习染他豪侈的家风，如今多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举，姑且举几个人用来教诲你。你不只是本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的生活作风习俗。