孙润，是明末冯梦龙所编著的短篇小说集《醒世恒言》第八卷《乔太守乱点鸳鸯谱》中的艺术形象。
孙润，小字玉郎， “不但才貌双全，且又孝悌兼全”。从小聘定画工徐雅女儿文哥为妇。姊姊珠姨，受医家刘秉义之子刘璞婚聘，和孙润“生得一般美貌，就如良玉碾成，白粉团就一般”。姊弟俩随寡母孙氏和养娘过生活。
孙润是个读书人，自是知书识礼。他弱冠娶妻，先成家后立业，孝养寡母及养娘。不料，意外中却演出了一场婚姻闹剧。
医家刘秉义有一女名慧娘，芳龄十五，已应药店裴九老家之聘，许其子裴政为妇。裴九老晚年得子，盼孙心切，急欲迎娶，多次去刘家催请。刘秉义便先为子刘璞完婚，再嫁女儿慧娘。媒人去向孙寡妇交了吉期，不日迎娶珠姨过门。
喜日临近之际，刘璞急染风寒，一病不起。孙寡妇商请延期，刘母则以冲喜为由不改吉期。孙寡妇要玉郎男扮女妆，替姊过门，三朝即归。孙润一听慌忙推辞，但拗不过母亲的痛叱，只得依从。
一路笙箫聒耳，灯烛辉煌。孙润带簪插玉，面若桃花，一片娇态可掬。刘家亲友皆称赞不已。刘妈妈让女儿慧娘代兄拜堂，慧娘见“嫂嫂”如此美貌，直叹哥哥无福，心想： “若我丈夫家他这样貌美，便称我的生平了。”孙润见慧娘生得风流标致，也想道： “好个女子，我孙润可惜已定了妻子，若早知此女恁般出色，一定要求他为妇。”
在封建礼教束缚下， “男女授受不亲”，女子足不出户，不管是大家闺秀还是小家碧玉，男女交往严重阻隔，婚姻都由父母包办，由不得男女当事者的意志所转移。如此恰恰更增加了接近异性的好奇心和强烈欲望。孙润见了慧娘而心荡神驰，美貌成了情爱最初的物质媒介。慧娘见“嫂嫂”如此标致也是赞叹不已。
无巧不成书。孙润的情爱愿望在偶然中得以物质化、对象化了。刘母不忍将媳妇独处洞房，便让女儿慧娘陪宿。孙润怕代姊从嫁的事情败露，虽也推却，但终因爱的诱惑而暗自兴奋; “不想天与其便，此番挫过，后会难逢。”于是，灯红酒绿，一番戏言谑语后，两人情投意好，如胶似蜜，男女之爱在肉体和精神的最高境界撞击迸发出神圣的火光。
孙润的的可爱之处在于他不矫情，不掩饰，敢作敢为： “看这姑娘年纪已在当时，情窦料也开了。须用工缓缓撩拨热了，不怕不上我钩。”当养娘责备他时，他坦诚道： “你想恁样花一般的美人，同床而卧，便是铁石人也打熬不住，叫我如何忍耐得过!”
孙润虽是一位知识才人，但对封建统治阶级的“存天理，灭人欲”却表现出异乎寻常的反叛精神。慧娘的美激发了他原本是活生生的自然情感，他的大胆和主动，赤裸裸的情欲表现为一种豪放、率真，甚至带着某种急切的轻狂，但决不是低级的猥亵和作弄，这种带有原始品格的行动方式是对美好生活的庄严的宣言。孙润的情爱观是：重色、重美、重情、重行动。这相对重门第、重礼法、重父母之命，媒约之言无疑是一种历史的进步。
当然，孙润大胆地使情爱物质化也只是某种潜意识，传统思想的烙印，也在他身上时有流露。在和慧娘的交往中，他也显出犹豫、动摇和无计可施。
三朝已过，孙润对慧娘道： “你哥哥病已好了，我须住身不得。你可撺掇母亲送我回去，换姐姐过来，这事便隐过了。若再住时，事必败露。”可见他的惊惶不安。面对着慧娘的责问： “你要归家，也是易事，我的终身，却怎么处?”他回答说： “此事我已千思万想，但你已许人，我已聘妇，没什计策挽回，如之奈何?”封建礼法的强大力量确非孙润所能相抗，但他的优柔和软弱，于此亦可窥见一斑。相形之下，慧娘之刚烈似乎更闪烁着夺目的光彩。这一切都说明孙润的追求仅还局限在比较狭小的感性领域，而不能升华至具有坚定理性意志的精神层次。从这里也可见封建传统力量之重压下的被扭曲了的性格。事发后，孙润遑然逃回，被告到州衙，更是战战兢兢，不无推脱之词。倒是慧娘不惜殉情，使乔太守生成全之心，将慧娘判与孙润，而将他原聘之女文哥判与裴政。三对新人当堂叩拜，披红登轿，皆大欢喜。后来， “孙润、刘璞同榜登科，俱任京职，仕途有名，扶持裴政亦得了官职。一门亲眷，富贵非常”。孙润情场得意，官运亨通，这也是建筑在乔太守开明圆通的基础上的，或者说是作者刻意设计的大团圆罢了，并非孙润对自由追求的真正意义上的胜利。
小说着意表现了孙润对爱情婚姻萌芽状态的开放态度，同时也表现了他那种理与情冲突的矛盾性格。应该说，孙润大胆表露情欲的近乎原始的行为却包含着进步的精神内容，即女性审美理想的潜意识化。在他身上呈现着文明与蒙昧、赤裸裸的本能世界和尚未成熟的理性世界的胶着状态。既有初级的人性要求和行为方式，追求情欲的自由舒展，又有文明人的审美理想和较高级的精神快乐。这其实也是作家进步的市民思想的折射。乔太守的判词最能说明：“一雌一雄，变在意外，移干柴近烈火，无怪其燃;以美玉配明珠适获其偶。”鲜明地表现了作家的态度。孙润这一文学形象的社会意义即在于此。
在晚明，随着手工业生产方式的发展，市民文化迅速生长，封建道学和传统礼法受到剧烈的冲击，追求现实物质生活的快乐， “言情”、“主情”、“尊情”成为社会时尚之一，大批言情小说、剧本纷纷问世;妇女“少寡不必劝之守，不必强之改”，(《温氏母训》)女权得到一定的尊重;女性美也得到了一定的讴歌。孙润这个文学形象的创造，正是时代的产物。