〔明〕李贤

士奇晚年泥爱其子，莫知其恶，最为败德事。若藩、臬、郡、邑或出巡者见其暴横，以实来告，士奇反疑之，必以子书曰：“某人说汝如此，果然，即改之。”子稷得书，反毁其人曰：“某人在此如此行事，男以乡里故，挠其所行，以此诬之。”士奇自后不信言子之恶者。有阿附誉子之善者，即以为实然而喜之。由是子之恶不复闻矣。及被害者连奏其不善之状，朝廷犹不忍加之罪，付其状于士奇。乃曰：“左右之人非良，助之为不善也。”而有奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之法司。时士奇老病不能起，朝廷尤慰安之，恐致忧。后岁余，士奇终，始论其子于法，斩之。乡人预为祭文，数其恶流，天下传诵。

——明《国朝纪录汇编·卷二十三》引《古穰杂录》

〔注释〕　士奇：即杨士奇，明江西泰和人。惠帝时以史才被荐入翰林。成祖时为翰林编修。仁宋时为大学士。英宗时为少师，与大学士杨荣、杨溥共同执政，合称“三杨”，是明代中期名臣。泥(nì)：溺爱，宠爱。 藩、臬(niè)、郡、邑：即藩司、臬司、郡守、县令。 恶流：一系列的罪恶。

杨士奇才能卓荦，连事四帝，建有很多勋劳，深得朝廷器重。史书上称颂他说：“玉质金相，通达国体，随事纳约，不诡于正。而意尝近厚，转导监国，保身济主，有大雅之明哲焉。”其立身处世，称得上是封建王朝的栋梁和楷模。但他的晚年，却有一件最为“败德”的事，那就是溺爱儿子，姑息养奸，怂恿为恶，玷污了一世盛誉，断送了儿子性命。

爱子之心，人皆有之，关键是如何爱法。战国时赵太后爱小儿子长安君，抵死不肯让儿子为质于齐而拯救赵国之危。老臣触龙委婉进谏后，赵太后终于改变主意，让长安君为国效力，这才是有长远眼光的真正爱子之道。而杨士奇呢？居高官，享厚禄，儿子养尊处优且不说，并在乡里横行，作恶多端，已可见杨士奇平时疏于教训。当地方官屡次据实向他报告其子劣迹，他始而“疑”，继而“不信”，反而嗔怪地方官刁难生事。忠言不被采纳，谎言必然入耳，于是一般阿谀逢迎的宵小之徒，经常向他称颂公子的“善”行，他却信以为真而“喜之”。儿子得到老子的庇护，有恃无恐地放肆作恶，犯下数十条人命案子。恶有恶报，杨士奇一死，他的儿子也被正法斩首。杨士奇的爱子，实质是害子，是他的刚愎与昏眊，把儿子推向了绝路。相比之下，在爱子这一点上，杨士奇不如赵太后远甚。

“养不教，父之过。”杨士奇溺爱儿子的悲剧，是非常沉痛的历史炯戒。做父亲的不仅要严于律己，而且要严于律子，千万不要重蹈杨士奇的覆辙。