外国文艺美学要略·人物·库申

维克多·库申(VictorCousin，1792—1867) 法国哲学家、美学家。曾任高等师范学校教授、校长，在法国王政复辟时期，曾任国民教育大臣。库申在哲学上属唯心主义，他自称其哲学体系为折衷主义。其哲学著作主要有《哲学片断》、 《十八世纪哲学史》，《论康德的哲学》等。他还曾撰有《正义与仁爱》一文，攻击社会主义。他的涉及美学和艺术的哲学著作主要是根据1818年他在巴黎大学举行的论真善美讲座整理出版的《论真善美》一书。此书，曾多次修改再版。当时的唯心主义学院派为此书而把1818年视法国美学革命和法国美学创建的的开始。

库申认为，美的领域比物质世界更为广阔，它是整个自然界的、心灵的、人的才能所及的领域。在这个领域里，他把美分为物质美和心灵美，心灵美包括智性美和道德美，而物质美是“心灵美的符号”，是“智性美和道德美的外壳”。对这些美，他又归纳称之为真实美，同时认为在这个真实美之上还有理想美。他说“人越接近理想，理想又不断后退”，所以理想美的“终点在于无极，也就是说，在于上帝。”上帝是一切事物的根源，也是“最完善的美的根源”，是一切美的根源。艺术在于表现理想美，然而对于孕育理想的人来说，自然形象的美永远不能完美地表达理想、表达上帝，只有道德的美才植根于上帝那里的理想美。所以他说，正义和慈爱的人才能完成天下最美的事业，行善的人，才能以他的特殊方式成为最大的艺术家，艺术的想象也就是“实现道德完美的伟大工具”。

对什么是美和美感，他反对“感觉论”，认为“感觉是一个相对的、变化无常的官能”。以感觉论美，就会无一事物是美，无一事物是丑，因此美不是愉快，不是取悦于官能的东西，美感也不是官能享受的欲望。艺术家只有打动心弦，而不是眩惑五官，使情感提升为热情，才能获得艺术上的成功。对审美活动，他主张无利害判断，认为美不是效用，效用不是美的基础，相比之下。方法的合目的性即“合适”更接近美的定义，但也不是美。库申不承认美和愉快、效用的同一性，实际上是用物质的美、智性的美和道德的美取而代之。

库申的美学思想同他的哲学思想一样，是调合折衷的产物，一方面注重对客观的美的事物和现象的分析，另一方面又完全是以一种唯心主义的方法予以解释。难怪意大利哲学家、美学家克罗齐说他不过是拾康德牙慧而已。