外国文艺美学要略·人物·朗吉弩斯

朗吉弩斯(Longi-nus，生卒年不详)罗马时代的希腊修辞学家、批评家。其生活年代一说为公元三世纪，一说为一世纪。他的主要著作《论崇高》 (该著作的外文转译本中其他译名为《关于崇高》、 《风格的诸印象》、《关于伟大的作品》)，是用希腊语写给罗马贵族的一封信，共四十四章，属于修辞学范围，现仅存残缺本。

朗吉弩斯在书中探求崇高风格的五种因素，即庄严伟大的思想，强烈而激动的情感，藻饰的技法，高雅的措词和将前四种联系成为整体的堂皇卓越的结构。他认为前两种因素来自天赋，后三种则靠后天的学习与训练。五种因素的共同基础在于运用语言的能力。作者在书中按照五种崇高风格的来源顺序讨论，从希腊罗马以及其他民族的古典作品中引例加以论证。全书明确提出古希腊文化的最重要精神是崇高，提倡崇高人格，崇高风格，主张向古典文化的崇高品质学习，从此， “崇高”成为美学上的一个重要范畴。朗吉弩斯着重论述风格和人格的内容，指出崇高的风格来自崇高的人格，人格决定风格，风格表现人格。重视人格即重视诗人的灵魂高尚。崇高人格指具有庄严伟大的思想和慷慨激昂的感情，其特征为胸襟旷达、志气远大。他所论述的人格是一种普遍永恒的人性。崇高思想的特点在于仰视真理、高瞻远瞩，富有感天地泣鬼神的精神力量。崇高感情似出自迷狂气息、神圣灵感，能使人心荡神弛。这种感情注入作品即可使读者欣喜若狂。朗吉弩斯针对当时道德败坏、文风萎靡，指出激情对创作和风格的重大作用在于足以使整个结构堂皇卓越，产生惊人的威力、迷人的

魅力，他突出论述了想象问题，认为艺术创作是创造性想象，必须鲜明生动、虚构夸张，想象是表现思想、感情的形象化手段。崇高想象是在灵感和热情感发之下仿佛目睹所描述的事物，并使其呈现在听众眼前。论述崇高风格时涉及人才、天才、技巧、语言、结构等问题，指出天才的本质在于具有超人的因素、精神的伟大和思想的崇高。

朗吉弩斯要求作品高于现实，艺术的价值不在于形似，而在于神似，不在于小巧奇异， 而在于气魄、力量和狂飚闪电似的效果，这是贯穿《论崇高》的中心思想。这些观点预示了浪漫主义理论的萌芽，对浪漫主义文学和批评起了一定影响。

朗吉弩斯是西方美学史上最早提出普遍永恒标准的人，认为能博得一切时代中一切人喜爱的作品才是真正崇高，这一思想为古典主义所继承。朗吉弩斯的理论既有古典主义因素，又有浪漫主义因素。其《论崇高》最初出版时影响不大，在十七世纪由法国古典主义理论家布瓦洛译成法文，并加以长篇评论后，始被奉为经典，英国古典主义作家德莱顿称朗吉弩斯是亚里士多德以后的最大批评家。