唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《平淮西碑 韩 愈》原文|注释|赏析
韩愈
天以唐克肖其德，圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。高祖、太宗，既除既治，高宗、中、睿，休养生息。至于玄宗，受报收功，极炽而丰。物众地大，孽牙其间。肃宗、代宗、德祖、顺考，以勤以容。大慝适去，稂莠不薅。相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数贡，曰：“呜呼!天既全付予有家，今传次在予，予不能事事，其何以见于郊庙?”群臣震慑，奔走率职。明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞。遂定易、定，致魏、博、贝、卫、澶、相，无不从志。皇帝曰：“不可究武，予其少息。”
九年，蔡将死，蔡人立其子元济以请，不许。遂烧舞阳，犯叶、襄城，以动东都，放兵四劫。皇帝历问于朝，一二臣外，皆曰：“蔡帅之不廷受，于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等。因抚而有，顺且无事。”大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此! 予何敢不力?况一二臣同，不为无助。”
曰：“光颜，汝为陈许帅，维是河东、魏博、郃阳三军之在行者，汝皆将之。”曰：“重胤，汝故有河阳、怀，今益以汝，维是朔方、义成、陕、益、凤翔、延、庆七军之在行者，汝皆将之。”曰：“弘，汝以卒万二千，属而子公武往讨之。”曰：“文通，汝守寿，维是宣武、淮南、宣歙、浙西四军之行于寿者，汝皆将之。”曰：“道古，汝其观察鄂岳。”曰：“愬，汝帅唐、邓、随，各以其兵进战。”曰：“度，汝长御史，其往视师。”曰：“度，惟汝予同，汝遂相予，以赏罚用命不用命。”曰：“弘，汝其以节度统诸军。”曰：“守谦，汝出入左右，汝惟近臣，其往抚师。”曰：“度，汝其往，衣服饮食予士，无寒无饥，以既厥事，遂生蔡人。赐汝节斧，通天御带，卫卒三百。凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。庚申，予其临门送汝。”曰：“御史，予闵士大夫战甚苦，自今以往，非郊庙祠祀其无用乐。”
颜、胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。道古攻其东南，八战，降万三千，再入申，破其外城。文通战其东，十余遇，降万二千。愬入其西，得贼将，辄释不杀，用其策，战比有功。十二年八月，丞相度至师，都统弘责战益急，颜、胤、武合战亦用命。元济尽并其众洄曲以备。十月壬申，愬用所得贼将，自文城，因天大雪，疾驰百二十里，用夜半到蔡，破其门，取元济以献，尽得其属人卒。辛已，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人。淮西平，大飨赉功。师还之日，因以其食赐蔡人。凡蔡卒三万五千，其不乐为兵愿归为农者十九，悉纵之。斩元济京师。
册功： 弘加侍中，愬为左仆射，帅山南东道，颜、胤皆加司空，公武以散骑常侍帅鄜、坊、丹、延，道古进大夫，文通加散骑常侍。丞相度朝京师，道封晋国公，进阶金紫光禄大夫，以旧官相，而以其副总为工部尚书，领蔡任。既还奏，群臣请纪圣功，被之金石。皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首而献文曰：
唐承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂? 往在玄宗，崇极而圮。河北悍骄，河南附起。四圣不宥，屡兴师征。有不能克，益戍以兵。夫耕不食，妇织不裳。输之以车，为卒赐粮。外多失朝，旷不岳狩。百隶怠官，事亡其旧。
帝时继位，顾瞻咨嗟：“惟汝文武，孰恤予家?”既斩吴蜀，旋取山东。魏将首义，六州降从。淮蔡不顺，自以为强。提兵叫欢，欲事故常。始命讨之，遂连奸邻。阴遣刺客，来贼相臣。方战未利，内惊京师。群公上言，莫若惠来。帝为不闻，与神为谋。乃相同德，以讫天诛。
乃敕颜胤，愬武古通。咸统于弘，各奏汝功。三方分攻，五万其师。大军北乘，厥数倍之。常兵时曲，军士蠢蠢。既剪陵云，蔡卒大窘。胜之邵陵，郾城来降。自夏入秋，复屯相望。兵顿不励，告功不时。帝哀征夫，命相往厘。士饱而歌，马腾于槽。试之新城，贼遇败逃。尽抽其有，聚以防我。西师跃入，道无留者。
额额蔡城，其疆千里。既入而有，莫不顺俟。帝有恩言，相度来宣：“诛止其魁，释其下人。”蔡之卒夫，投甲呼舞。蔡之妇女，迎门笑语。蔡人告饥，船粟往哺。蔡人告寒，赐以缯布。始时蔡人，禁不往来。今相从戏，里门夜开。始时蔡人，进战退戮。今旰而起，左餐右粥。为之择人，以收余惫。选吏赐牛，教而不税。蔡人有言：“始迷不知。今乃大觉，羞前之为。”蔡人有言：“天子明圣。不顺族诛，顺保性命。汝不吾信，视此蔡方。孰为不顺，往斧其吭。凡叛有数，声势相倚。吾强不支，汝弱奚恃?其告而长，而父而兄，奔走偕来，同我太平!”
淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之。始议伐蔡，卿士莫随。既伐四年，小大并疑。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成。既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。
韩愈精心结撰的这篇碑文，记载的是唐宪宗元和九年(814)至元和十二年(817)平定淮西藩镇叛乱的光辉史实。
自唐玄宗天宝十四载(755)发生安史之乱以后，唐帝国便由盛而衰，出现了藩镇割据的动乱局面。到九世纪初叶，藩镇发展到四十几个，形成所谓“自国门以外，皆分裂于方镇”(《新唐书·兵志》)的形势。藩镇间或互相攻战，或联合反唐，使人民遭受兵祸，使社会生产遭受严重破坏。唐代宗、德宗年间，曾多次讨伐叛乱藩镇，但都以失败告终;而且新的自命的节度使的崛起，又使得对朝廷的威胁、违抗的恶性循环重新开始，永无休止。唐宪宗李纯即位后，对藩镇采取了一系列军事行动取得胜利，特别是对反叛的强藩淮西吴元济用兵的胜利，迫使其他藩镇也先后归朝纳命，一度实现了国家的统一。在朝野一片欢腾的祝捷声中，韩愈被委派为具有历史意义的淮西征伐树碑立传。
韩愈自己是很看重这篇文章的。他在《进撰平淮西碑文表》中说：“窃惟自古神圣之君，既立殊功异德，卓绝之迹，必有奇能博辩之士，为时而生，持简操笔，从而写之，各有品章条贯，然后帝王之美，巍巍煌煌，充满天地。其载于书，则尧舜二典，夏之禹贡，殷之盘庚，周之五诰;于诗则《玄鸟》《长发》，归美殷宗，《清庙》《臣工》，小大《玄鸟》《长发》二雅，周王是歌。辞事相称，善并美具，号以为经。”从这段引文可以清楚地看出，韩愈把淮西征伐的伟绩与《诗经》和《书经》中所赞颂的重大事件相比拟，而他的“辞事相称”的原则也要求他以相应的文藻来描绘这次征伐。这段话是理解韩文内在结构的关键，告诉我们其思想内容主要在于歌颂天子之殊功异德; 另一方面，它显示了韩愈文学灵感的来源及《平淮西碑》在风格词藻上所极力效仿的模式的源流。
《平淮西碑》分为序文和铭文两大部分。序文分为六段，铭文分为五段。先看序文部分。
序文起笔不凡，说上天因为大唐具备有天的德性，所以把天下交给了李唐王朝统治，天下都以李唐为君主而作它的臣下。这开宗明义的第一句话，积蓄深发之厚，凝聚了巨大的气势，有力地概括了韩愈对整个历史事件在道德和政治方面的意义的看法。在政治上，它主张唐王朝拥有无上的权威，为皇帝讨逆的行动提供了理论根据; 在道德上，它用“天命”来充实和加强政治权威。接着文章从唐建国写起： 唐高祖、唐太宗消除了敌对势力，经济发展，政治修明; 唐高宗、中宗、睿宗，安定秩序，增殖人口;到玄宗时，国家极为强盛，然而妖孽也就在其间萌发滋生了，终至酿成“安史之乱”。肃宗、代宗、德宗、顺宗，既勤于国事，又宽容大度，奸邪刚刚除去，但藩镇的祸害尚未根除，文官武将，只知安逸游乐，而对藩镇习以为常，以为理当如此。这一段以极简括的文笔历叙各代帝王的功过，写出了强藩的跋扈和朝廷的腐败。这是交代总的形势，同时又是追叙乱源。这一段文字模仿《诗经》中雅、颂的语言，根据“辞事相称”的原则，这种风格被用来修饰、衬托唐朝皇统这一明朗的主题。
序文的第二段写到中心人物宪宗继位。其风格自此由《诗经》中的雅颂一变而为《书经》的盘庚体，从而有效地衬托出古今之别，例如宪宗的一声“呜呼”，便令人瞩目于一个新纪元的开始。宪宗考察版图，计算贡赋，说：“上天既然把天下交付于我家，现在按次序传位到我，我若不能有一番作为，将有何面目见上天和列祖列宗呢?”于是群臣奔走忙碌，尽其职守。先后平定了夏州叛乱，蜀州叛乱，浙西叛乱，潞州叛乱，导致易、定二州和魏、博、贝、卫、澶、相六州都归还朝廷。宪宗说：“不可穷兵黩武，我还是稍事休息吧!”这一段中的几个“明年”与史载年代不符，只是约略言之，主要是为了造成直贯而下、勇不可挡的气势，表现宪宗平定藩镇的气概，而最后一句又表现了宪宗“文武之道，一张一弛”的英明。这段在进一步交代形势中，开始刻画宪宗的形象。
序文的第三、四、五段才正式写到碑文的主要内容平淮西之役。这是一次规模很大的战争，时间长、战事复杂、涉及面广，但作者从容写来，有条不紊，面面俱到而又重点突出。
第三段先简要交代了淮西吴元济叛乱的原因和情况： 元和九年(814)，领有申、光、蔡三州的彰义军 (淮西，治所在蔡州，即今河南省汝南县) 节度使吴少阳死，其子吴元济请自立，宪宗想从此革除藩镇世袭制，不准所请，吴便起而造反，烧杀劫掠。接着便转入记叙朝廷对此叛乱的不同态度：宪宗遍问朝廷大臣，除武元衡、裴度等一二臣外，都说：“蔡州之帅不由朝廷授予官职，于今已有五十多年了，他们已传了三姓四将，根基坚固，武器税利，士兵强悍，不与其他藩镇一样。只有对吴元济实行安抚，承认他当节度使，才能够安然无事。”大官们主观决断，大发反对用兵的议论，其他人都同声附和，大有众口一词之势。然而宪宗主意已定：“上天和祖宗所托附给我的重任，大约就在这削平叛镇的事业上吧!我怎么敢不尽力呢?何况还有一两个大臣是赞同讨伐淮西的，不能说没有人帮助我。”这一段生动地描写了朝廷内部争论的情况，以及宪宗力排妥协派之议，说明定策之功归于宪宗。
第四段便写用兵。这一段模拟宪宗口吻，记录了一系列用兵伐叛、布置策划的命令。这一方面表明，战事是由皇帝亲自指挥的，表现了朝廷的权威与诸将效忠;另一方面，也使得复杂的进兵过程撰次如画，历历可睹。宪宗向各路统帅李光颜、乌重胤、韩弘、李文通、李道古、李愬和宦官头目梁守谦等发布命令，其中有三次是对裴度的命令。一次是元和九年，命其以御史之长的身分去视察军队;一次是元和十年，命其担任宰相至行营慰问将士，对执行命令者赏，对抗命者罚;再一次是元和十二年，赐其节斧、通天御带和卫卒三百前往淮西督战，使将士们有衣穿、有饭吃，还要使蔡地的人民得以生活。这是平淮西关键的一年，写得很详细，表现了宪宗对裴度的信任和宪宗恩德的一面。
第五段叙述诏令在战场上被付诸实施，记叙了直捣淮西的作战过程。将士们从北、东南、东、西四方进攻，艰苦奋战，夺取据点，俘获降卒，节节胜利。这段突出了李愬利用归顺的敌人将领连获战功并雪夜袭蔡州、活捉吴元济的功勋;还特别突出了裴度督师扭转战局和入蔡安抚蔡人的功绩。
第六段便是册封有功之臣和群臣请纪圣功的情况。
再看铭文部分。
这部分以《诗经》四言颂诗的形式歌颂平淮西的胜利。铭文部分的主要内容与序文部分相同，其第一、二、三段所记相当于序文第一、二、三、四、五段的内容，文字是更加精练了，而于精练之中对前文又有必要的补充。其要者有三：一是第一段中补充交代了“四圣不宥，屡兴师征。有不能克，益戍以兵。夫耕不食，妇织不裳。输之以车，为卒赐粮。外多失朝，旷不岳狩。”意思是，肃宗、代宗、德宗、顺宗不宽恕河北河南强悍骄横的藩镇，屡屡兴师征讨，然而始终未能平定，只好增派武装部队防守。这样，男耕女织，却缺吃少穿;而且由于藩镇之乱，外邦诸侯大多不能按时朝觐，皇帝巡察四方之礼也因此旷废不行。这些内容更突出了藩镇割据的危害，也就更突出了宪宗皇帝平定藩镇的殊勋。其二为第二段中补充交代了“始命讨之，遂连奸邻。阴遣刺客，来贼相臣。方战未利，内惊京师。”意思是，开始讨伐吴元济时，和他勾结的其他节度使多次上表请赦吴元济，向朝廷施加压力，并派遣刺客杀害了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，京城大骇。这一史实更突出了藩镇的阴险和猖狂，突出了妥协派一方面的原因，也就更突出了宪宗与裴度等主战派的坚定决心的难能可贵。其三为第三段补充交代了“自夏入秋，复屯相望。兵顿不励，告功不时。帝哀征夫，命相往厘。”意思是，自元和十二年五月后，连续三个月战事毫无进展，兵士们疲劳不振，奏报战功不能按时，皇上哀悯出征的将士，令宰相裴度前往宣慰督师，果然士气大振，平淮西战终于大获全胜。这里突出了裴度督师的背景及其功劳，也就突出了宪宗知人善任，体恤将士之德。
第四段是铭文的重点内容。它记载了平定淮西收复蔡州后，朝廷采取的怀柔政策： 对叛军，只诛杀吴元济等罪魁，对其他将士一律赦免; 对百姓，饥以粟哺，寒以缯布，还为他们选吏赐牛，免去赋税，使其休养生息。文章还以对比映衬的方法，生动地描绘了淮蔡人民欢乐和安定的生活：“蔡之卒夫，投甲呼舞; 蔡之妇女，迎门笑语”，“始时蔡人，禁不往来; 今相从戏，里门夜开”;“始时蔡人，进战退戮; 今旰而起，左餐右粥”。这段最后以蔡人的两段话表明了他们对唐王朝的归顺诚服，而且还以身说法，让其他藩镇也“奔走偕来，同我太平”。
铭文的最后一段是全篇的总结，揭示主旨，点明平定淮蔡对一统天下的战略意义，与文章的开头遥相呼应。
从以上对本文粗略的讲解和分析中，可以归纳出本文如下几个主要特点：
一、思想内容非常丰富，意义也很深刻，具有史诗的性质。这篇文章全而地记叙了历时四年之久的平淮西之战，从形势背景写到叛乱发生，从朝廷分歧写到决定征讨，从战争经过写到胜利结局，从对蔡政策写到民心向背，展开了一幅规模宏大的历史画卷。文章揭示了平淮西之战对扭转唐朝统治危局的重大意义，颂扬了唐宪宗的历史功绩，赞美了裴度等支持宪宗力排众议、当机立断的政治远见与魄力，也记载了诸将协同作战、李愬奇袭蔡州的勋业; 表现了百姓对国家安定统一的渴望，强调了战争的正义性质，也表现了作者反对藩镇割据、实行中央集权的思想，体现了儒家“尊王攘夷”和“民为贵”的思想。这些在当时是有进步意义的。
二、文章以唐宪宗为主角统帅全篇，因此内容虽多而不杂乱。丰富的材料好像束束灯光从各个角度照亮了历史舞台的中心人物。首先文章是从唐王朝治乱兴衰的历史角度来写平淮西之战的。宪宗在“文恬武嬉，习熟见闻”，“外多失朝，旷不岳狩”的关键时刻即位，人物放在了复杂的矛盾之中。而他一上台便使“群臣震慑，奔走率职”，取得一系列平藩胜利，这就高度体现了宪宗励精图治的意志力。其次，淮西叛乱更把宪宗推向矛盾的尖端，在“群公上言，莫若惠来”、“并为一谈，牢不可破”的形势之下，他毅然伐蔡，更表现了他的气魄与铁腕。再次，文章以他连连发出各项进攻命令，表现了他的运筹帷幄、指挥若定; 以他颁布对内对外的各项政策，表现了他政治家的远见和胸襟。而且作者在写宪宗发布命令和政策的过程中，特别注意“威”到“恩”的转化，待到诏令发布完毕，待到蔡民万口称颂，宪宗的形象便从权力无限的君主、主帅，变成圣明恩君，变成包罗万象的“德”的化身。待到最后“既定淮蔡，四夷毕来; 遂开明堂，坐以治之”，一个“中兴英主”的形象便光彩照人了。至于文章突出的另一个人物裴度，他自有自己不可磨灭的历史功绩，然而在此文中，他是以宪宗政策的支持者和执行者的身份出现的，他对宪宗起了陪衬和烘托的作用。应该说韩愈很好地实现了他的写作意图： 使“帝王之美，巍巍煌煌，充满天地。”
三、文章的序文和铭文部分相互照应、相互补充，既有紧密的内在联系，又有各自的侧重，结构严谨，浑然一体。序文和铭文相互照应、相互补充的关系，在前面分析中已经提到。这里要特别指出的是，序文主要记平淮西之战的经过，而铭文主要记平淮西之后的景象，即是文章最后一段中总结的“伐之”和“活之”。“伐之”和“活之”这两条线，从文首直贯文尾;然而在序文中以“伐之”为主，“活之”埋下伏笔，如宪宗令中的“遂生蔡人”，征讨中的“丞相度入蔡，以皇帝命赦其人”，“师还之日，因以其食赐蔡人”等; 在铭文中，以“活之”为主，歌颂了伐蔡的丰功伟绩，描绘了庆功的欢乐情绪。结尾明确点出二者，并且进一步总结道：“凡此蔡功，惟断乃成”，赞扬宪宗的文治武功，指出关键在于宪宗的英明决断。
四、本文叙述技巧高超，语言简练生动，变化多姿。这篇文章以叙述为主，又熔描写、议论、抒情为一炉，人、事、情、理都得以恰到好处的表现。尤其是序文第四段叙述视角的转换，新颖而富有艺术表现力。总观全文，气势恢弘，笔力浑厚雄健，风格典雅庄重，显然得力于向《尚书》和《诗经》 的学习。前人说：“退之《淮西碑》，叙如《书》，铭如《诗》。”(《后山诗话》卷二引孙觉语) 张裕钊说：“此文自秦后，殆无能为之者。”李商隐在《读韩碑》诗中说：“句奇语重”，“大笔淋漓”，“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。”但它又非一味仿古，而能巧妙地融合当代语言，故行文古奥，但并不滞涩; 遣词典重，却又不碍酣畅生动的描写。这正体现了韩文以复古为革新，继承中有创造的特色。
在谈到《平淮西碑》时，不能不说及它在当时引起的一场风波： 这篇文章一开始是被欣赏的，但后来因所谓记述失实而被驳回(《旧唐书·韩愈传》)。据说大将军李愬不满碑文贬低自己的功绩而突出裴度，便通过妻子唐安公主上诉，于是宪宗下令从碑上剔除韩愈的碑文，又命翰林学士段文昌重新撰写。后人乃至今人也有在这一点上责备韩愈的。然而这种指责完全不得韩愈作文的用心。韩愈这篇文章要宣传中央集权思想，因此记叙的重点在朝廷。而在战事的叙述中，宰相裴度作为朝廷的代表执行皇帝的旨意，自然较擒敌攻城为重。应该说，从文章的主题来看，裴度和李愬都得到了恰如其分的表现。
当然，如果作为一篇历史性著作来看，韩愈的文章是有缺点的，如战争进行的过程不很准确;特别是对作战不力，甚至对“倚贼自重”、“不愿淮西速平”的韩弘加以美化;对封建帝王有不恰当的颂谀;还宣扬了“家天下”的帝王观念和狭隘的忠君思想等。但是作为一篇历史文学作品来看，它所具有的文采光华受到了人们的重视和称赞。正如苏轼《临江驿站小诗》所云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”
最后还应补充的是，韩愈本人在平淮西中是有功的。他始终站在极少数讨伐派的立场上，写了《论淮西事宜状》力驳妥协派的虚妄，分析了战则必胜的各种有利条件，说：“传曰，断而后行，鬼神避之。(《史记·李斯传》)迟疑不断，未有能成事者也。”战争最后一年，他还担任了行军司马，协裴度掌管军政，为平定淮西立下功劳，他也因此由中书舍人升为刑部侍郎。然而这些在他撰写的《平淮西碑》中只字未提，这也表现了韩愈为此文目的的“纯正”吧!