陆龟蒙

故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。

迩来父子争天下，不信人间有让王。

袭美，是晚唐诗人皮日休的表字。皮、陆二人是好友，常相诗酒唱和，这首诗就是陆龟蒙和皮日休《泰伯庙》而写的。据说周太王古公有泰伯、虞仲、季历三个儿子，季历的儿子昌(后来的周文王)生相不凡，卜者云其有圣瑞气，古公将振兴周族的希望寄托在昌身上，然按传位制，当以长子泰伯承古公位。泰伯知古公欲传位季历，再传昌，故与虞仲出奔荆蛮，断发文身，以示让贤。泰伯之举为后人称颂，千百年来，传下祭祀泰伯、虞仲的习俗，本诗即以此为题写成。《史记正义》云：“泰伯奔吴，所居城在苏州北五十里常州无锡界梅里村，其城及冢见存”，诗中的“故国”即指此地，泰伯庙大概亦在此处。

“故国”二句和皮日休原作“一庙争祠两让君，几千年后转清芬”意，说泰伯、虞仲让贤之德流芳千古，为吴人景仰，数千年来祭祀不断。城荒德未荒，指出泰伯美德与日月共存，能经受时间的考验。“椒奠”，是一种祭神仪式，置香椒于美酒中，取其味馨香浓烈，以酒浇地，用以祀神灵。“年年”句，言祭祀泰伯的传统悠久不绝，描写“争祠”让君的情景，中堂为酒所“湿”，足见祭祀者之多。首二句通过“城荒”与“湿中堂”两组镜头对比，凸现“德未荒”之意，形象地写出了古代贤者让位之举在后人心目中的赞赏之情，正是“斯人虽已没，千载有余情”!

当朝统治者的无德，除去引起人民的厌恶和失望，还会激发他们对古代贤者的怀念的情绪，“迩来”两句，就是诗人对这种社会心理现象发表的议论。历史进入封建社会，权势欲与日俱增，为了王权，天下纷争不已，父子骨肉亦卷入互相残杀的恶流，“本是同根生，相煎何太急”这样的感喟，不仅出自权力争斗的中心，就连寻常百姓，对于史不绝书、愈演愈烈的皇权争夺，也深感心寒。诗人在《江湖散人歌》中就发出过“江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲”的浩叹。在晚唐世风江河日下之时，统治者眼中只有无情的倾轧，他们哪里相信人间有“让王”之事。

本诗通过古代贤者的高节与现实中争权者的卑劣比较，辛辣地讽刺了封建统治者的丑行，揭露了他们的丑恶本质，表现了诗人对泰伯一类贤者的景仰赞美，对争权夺位者的鄙夷之情。