熬香

河南省实验中学 高二三班 郭希炜 指导老师 王改玲

很长一段时间以来，只要一进入晚上入睡前那种半梦半醒的混沌状态，就会有一句话，以各种音色、各种声频，带着浓重的混响在脑子里肆虐——

“他们在苦熬。”

福克纳以此结束了他的《喧哗与躁动》。可就是这样短的一句话，偏生以万钧之力，在我眼里前拉扯出了一个人世间。

他们在苦熬。就像香料在磨机中百转千回终于从狭窄的滤孔挤出，然后再回到机器中，循环往复，挣扎挤出更窄的滤孔。于是由苯也好、烃也好各种千奇百怪的化学物质形成的香气就飘在空中，让人在清醒和昏昏欲睡的边缘茫然无措。

第一转，完整的香料颗粒哗啦啦流进机器。摇着磨机手柄的人哼着不知名的歌儿，把手柄转得飞快。

榨出血，碾出肉。骨骼的断裂声给平凡的日子带上了点“爆竹声中一岁除”的味道。打破形态舍弃皮囊，无论是谁都和剩下的芸芸众生紧挨着互相挤压，在机器螺旋的部件缝隙中血水交融。不再去问什么A型B型O型血，不再去管什么溶血和凝血——就向前吧，千方百计挤出那些滤孔——最初最大的那些滤孔。挤出去，带着微弱的意识，去看看那些曾被视若珍宝的躯干。七零八落难以分辨，管他高矮胖瘦，不过是一块一块的有机物。

所以第一次打磨，磨去的是物执。说起来“物执”这个词总觉得好像有个老和尚在耳边念叨，说着什么色即是空放下屠刀应作如是观，烦得要死。其实如何放得下呢。“莲花开之前是什么？”“——还是莲花。”那么物质被碾碎之后是什么？——还是物质。只不过破碎之后散发的香气形成了某种安慰剂效应，于是断肢残骸们就开开心心地以为自己打破了物执，守着那香气自我陶醉。就比如说到底老子他老人家也是个官。

那就苦熬着吧，反正怎样都是熬，有点香气或者会不那么无聊。

第二转，被挤出的香料残肢再次灌入机器，摇手柄的人依旧干劲高昂。

骨骼被绞碎成更小的硬块，意识挣扎着一丝丝淌出大脑。爆竹般的噼啪声更加细碎，间杂粘稠的水声。承载思想的电流游离在空中不肯散去，久久围绕着它们曾偏居的容器。唯物唯心理性感性交流碰撞，放出的火花足够点亮无星无月最暗的夜空。原本属于每一只灵魂的喜恶，高雅的庸俗的主流的的冷僻的，都以能量的形式流失进入万物，原来恪守的各种准则也就随之散去，剩下比之前似乎更加浓郁了一点的香气。这次从窄一号的滤孔中流出的香料，俨然不再与最初的形态有任何相似之处，而香气还是原来的香气——更浓而已。

所以第二次打磨，磨去的是我执。一不小心又用上了个念经一样的词，于是只好继续让耳边的老和尚念叨。佛经里说，“我执”是根，若无我执，就没有烦恼的缘故。人的我执是“随天生之”的，心里的自己太大，就有了“我执”。但，既然我执与生俱来，既然我执的破除是为了消灭烦恼，那么打磨掉我执的过程，不就是我执膨胀的过程？谁知道最后我执是被打磨掉了，还是膨胀到没有边界而不能被发现了？释迦牟尼倒是升天了，留下一群信徒拼命修行想要效仿，把自己当成一粒粒可怜的香料磨来磨去，痛苦无比，最后留下一滩有机物和一阵香气——美名其曰勘破，美名其曰超脱，美名其曰万世流芳。

那就苦熬着吧，反正熬到这个份上，也感觉不到苦了，重点是至少留下了香气供后世还没熬到这个份上的人们瞻仰。

第三转，第四转，第无数转；不断磨碎的除了骨和肉，还有其他一些东西。摇手柄的人永远精力旺盛，香料散发的香气也似乎取之不尽越来越浓。不过最终吸引来的是美名还是蝇蛆，又有谁知道呢。

那就苦熬着吧，举目望去大家都在苦熬。

摇手柄的人永远也不会停下，因为香料永远也不够碎，香气永远也不够浓。总是有一个理想的完美程度摆在前面。达到理想程度的人，佛家叫佛，道家叫圣人，儒家叫君子，到底是个什么东西，至少我是不知道标准定义，也许它的存在就是为了督促人们不停地接受打磨。

摇手柄的人永远也不敢停下，因为他们知道，一旦停下那就是真正的打破，那时呼啸着奔涌而出的香气大概能够淹没世间一切。这么一来不仅是他们不再有存在的意义，连所有那些追求香气的香料们都不再有存在的意义。

所以说面包是要有的，存在的理由是要有的，自我陶醉的理由更是要有的。

所以纵使知道是自我陶醉，我们也要继续苦熬着。因为生而为香料，散发香气就是唯一的使命。在空空如也中抓住自己这唯一的存在，方是不负我心。

所以他们在苦熬，他们只能苦熬，我们只能苦熬。

写到这里，饭煮好了。炖的肉里有八角花椒桂皮各种香料，炖肉的人因为懒而把所有香料整个儿扔进锅里……其实也挺香的。

作文点评：

儒道释兼通，人生至理尽在其中，创新厚重至美之文。难得。