诗词曲赋文论·词源

南宋末年张炎著。炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。南宋初大将张俊的六世孙。祖父辈皆以词名，且擅音律。张炎前期生活优游，宋亡后落拓江湖，一生致力于词的研究与创作，是南宋词坛名家，有词集《山中白云词》或名《玉田词》，对清浙西派有很大影响。《词源》是他晚年的著作，分上下两卷。上卷专论宫律，属于乐曲方面的事，有《五音相生》、《阳律阴吕合声图》、《律吕隔八相生图》、《律吕隔八相生》、《律生八十四调》、《古今谱字》、《四宫清声》、《五音宫调配属图》、《十二律吕》、《管色应指字谱》、《宫调应指谱》、《律吕四犯》、《结声正讹》、《讴曲旨要》等十四则。下卷兼论作法，属于填词方面的事，有《音谱》、《拍眼》、《制曲》、《句法》、《字面》、《虚字》、《清空》、《意趣》、《用事》、《咏物》、《节序》、《赋情》、《离情》、《令曲》、《杂论》、《五要》等十六目。

张炎论词，首标音律，“词之作必须合律”是他关于格律方面不可动摇的原则。但作为一代词坛名家，他也认识到了“音律所当参究，词章先要精思”。在词的语言方面以“雅正”为准。于此基础上更要“清空”：“词要清空，不要质实;清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。但他的清空之论，也不过是属辞明快、融化典故等意。于词人中最推尊姜夔，认为姜词的清空之作好像“野云孤飞，去留无迹”。对秦观的评价也很高，认为他的词：“体制淡雅，气骨不衰。清丽中不断意脉。咀嚼无滓，久而知味”。但对苏辛两大词人甚至以知音律著称的周邦彦，都有不满之意。总之，张炎论词，虽偏重于形式，但书中关于词的创作方法的讨论，是有其作为一代名家的创作经验为基础的，很值得后世词人借鉴。龙榆生先生曾评：“词之有学，实始于张氏，而《词源》一书，乃为研究词学者之最要典籍矣。”有1986年中华书局《词话丛编》本，另有1963年人民文学出版社出版的与蔡嵩云《乐府指迷笺释》合刊的夏承焘《词源注》本，该本下卷中有关词的理论批评部分，注释详瞻，可资参阅。