诗词·散曲《登幽州台歌》原文与翻译、赏析

[唐] 陈子昂

前不见古人^②，后不见来者^③。

念天地之悠悠^④，独怆然而涕下^⑤!



〔注释〕

①本篇选自《陈子昂集》。据卢藏用《陈氏别传》，万岁通天元年(公元696年)，作者随军东征契丹，遭主帅武攸宜嫉恨而被降职。一日，驱马出城登蓟北楼，写下《蓟丘览古七首》，怀古伤今，而后“泫然流涕而歌”此诗。幽州台，即蓟北楼，故址在今北京西南。②古人，指前代明君，如在《蓟丘览古》中吟咏的燕昭王。③来者，指后世之明君。④悠悠，无穷无尽的样子。⑤怆(chuang创)然，悲痛的样子。涕，泪。



〔分析〕

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年(公元696年)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的圣明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹及田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时;当登台远眺时，面对茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇悲慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀情绪为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长;第三句写远望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：

前——不见——古人，后——不见——来者;后两句每句六字，四个停顿，其式为：

念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

〔评说〕

杨慎《升庵诗话》：“其辞简质，有汉魏之风。”

钟惺《唐诗归》：“两‘不见’，好眼;‘念天地之悠悠’，好胸中。”

黄周星《唐诗快》：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。”

宋长白《柳亭诗话》：“阮步兵登广武城，叹曰：‘时无英雄，遂使竖子成名。’眼界胸襟、令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。’假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。”