蓝田:劳山巨峰白云洞记

蓝田

即墨之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰，其最高者，曰巨峰。巨峰之巅，有洞焉，曰白云。洞深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辨;顷刻变幻，则又漠然不知所之矣。然地高气寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。

北泉山人，薄游海上，南访朐山，登琅琊台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐记》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高于泰岳矣!然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅琊、之罘，以秦皇之游览也，人人知之。鸣呼!山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎!

道人张某，得白云洞，曰：“是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。”乃于其中奉事元武，而自居其傍，学炼形之术焉。

嘉靖壬午秋、北泉山人登巨峰之巅而望焉，面各数百里，海涛蜃气，起伏汹涌，而岛屿出于其中者，皆若飞凫来往，旦夕万状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题于石曰：“居白云洞者，自张某始也。”

李谪仙诗曰：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”呜呼!安得断弃家事而餐霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉!顾今所未暇，聊记于此，以志自愧云。

黄海之滨，崂山拔地而起，雄伟瑰奇，威猛粗犷，古来有“山海奇观”之称。巨峰是崂山的主峰，又名崂顶。巨峰之巅，白去缭绕之中，三块天然巨石架成的洞窟，有如天上仙境，印白云洞。明清以来，这里曾相继建立殿阁，为道家修炼之处。现今是崂山名景之一。

本文从作者家乡即墨“东南百里皆山”起笔，由“群山”而“崂山”，又由“崂山”而“巨峰”，再由“巨峰”落笔到“白云洞”。运用顶真格的修辞方法，极其紧凑地把崂山的巨峰和白云洞铸为一体，恰似电影的远景、近景和特写镜头，把读者的视线引向巨峰，引向白云洞。白云洞很深，却明亮，地处山巅，却“旁有水泉”，景致可谓奇妙。 白云洞又是云雾的世界，即使晴朗的白天，虽隔咫尺也难看清眼前的景物，偶或看到了，霎时又被云封雾锁，变得无影无踪了，真是扑朔迷离，令人神往啊!接着，作者笔锋陡转，写此处“地高气寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居”，而且通向巨峰的道路遥远、崎岖，攀登又谈何容易!“非有泉石之癖者，亦不能至”。这里写游客“不敢久居”和难以攀登，意在烘托巨峰和白云洞的高峻，更能给读者以实感。

作者在“南访朐山，登琅琊台”，北游之罘山之后，而今又登上崂山巨峰。看来，蓝田不愧有“泉石之癖”者。他从自身的游历感受中，得出结论说崂山比之于上述诸山，实在是最“雄奇突兀”的。但是，朐山、琅琊、之罘之辈，皆因秦始皇的巡幸，载入史册，名闻古今，而雄奇突兀的崂山，由于“僻在海隅”，不为天下所知。写崂山巨峰的雄奇突兀和知名度不高，皆用对比手法。这鲜明的反差，又为作者的感慨蓄足了气势，使之奔泻而下：“山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉，山川且然，而况于人乎!”字里行间，抒发了作者生不逢时，怀才失意，而又无奈的复杂感情。随后，作者借道人张某之口，说白云洞才是“傍日月而依星辰”的好处所，是远隔尘世的仙地。为下文写返归自然的憧憬作了铺垫。

蓝田游崂山，是在“嘉靖壬午”(1522)秋天。登上巨峰远眺，展现在他眼前的是数百里的奇观。作者笔下的大海，是动荡、奇幻的，“海涛蜃气，起伏汹涌”，“旦夕万状”，在云蒸波撼之中，那些原是静止的岛屿，竟如飞凫一般，在海上游来游去。意境既宏廓，形象又玲珑。俯瞰大地，则又是另一番开阔静幽的景象，“连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数”，在肃爽的秋日，远处的群山似有似无，山下的田野村庄依稀可辨，宛如一幅淡彩山水写意画。

文章最后一段，作者引用李白“我昔东海上，崂山餐紫霞”的诗句，进一步赞美了崂山的壮观奇景，同时寄托了对自由生活的向往。他多么渴望“餐霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇”啊!但是，“家事”难以断弃，遂使美好的心愿难以实现。从蓝田的慨叹中，我们洞察到的，是一颗轻蔑官场之心，是一颗冷于仕途之心。

综观全篇，作者贴切地运用了对比和烘托笔法，描绘了巨峰、白云洞高峻奇特的风貌，抒发了突兀不平的胸襟，写景寄慨，脉络清晰，意蕴深远，堪称一篇游记佳作。