作者： 范仲淹

【原文】：

资时者，稼穑；务本者，惟王。顾民食而可贵，为国宝而允臧。田畴播殖之时，岂惭种玉?仓廪丰登之际，宁让满堂?稽彼前贤，垂诸大雅。谓养民而可取，必重谷而无舍。惟农是务，诚天下之本欤!

以宝为名，表物中之贵者。耒耜无废，黍稷是崇。每训耕耘之绩，如敦追琢之功；辟五土之时，披沙岂异?载千箱之处，照乘攸同。盖以顺彼天时，美兹政本。观艰难而有获，称瑰奇而何损?年多膏泽，连城之价可期?瑞有嘉禾，希代之姿奚远?是知宝金璧者见弃于圣人，宝稼穑者克济于生民。得之则九年利用，阙之则百姓食贫。多既如云，宁愧白虹之气；祈于元日，似求赤水之珍。其或剖巨蚌以劳心，攻他山而竭力。在寒暑则非民之服，在饥馑则非民之食。徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德。曷若我东作可嘉，西成不忒。既坚既好，亚父欲碎而何能?如京如坻，季子比多而莫得。念兹在兹，百王不移。此盈畴而是贵，彼韫椟而何为?见三时之有伦，如分三品；与四民之共给，胡畏四知?今国家崇后稷之功，广神农之道，既丰年以为瑞。盖惟谷而是宝，故能富庶之风，告成穹昊。

【译文】：

以时间作为资财的是农业生产。能抓农业生产这个根本的人只有推行王道统治的人。顾及人民的吃饭问题是可贵的，为国家积累粮宝确实是好事。田地播种繁殖谷物之时，不次于播种宝玉；粮仓装满丰收的粮食之际，不比金玉满堂还差。考核那些前代的贤人以及流传至今的大雅之人，都说供养百姓是可取的，只要一定重视谷物生产就没有什么不可舍弃的。抓农业生产实在是天下最根本的事呀!

用宝给物命名，表示它是物中最珍贵的。各种农具不废置，重视粮食的生产。每当训导百姓耕耘的功用时，就如同监督他们雕金琢玉的功绩一样看待。开垦山林、川泽、丘陵、平地、洼地种粮之时，难道和拨开砂砾来挑选金子有什么不同吗?丰年储粮多的处所，就是名贵珠宝之所在。要顺应天时，赞美以稼穑为本的人。看到经过艰苦劳动而取得的收获，称赞它们是瑰宝珍奇还有什么不可以的吗?年景多下甘雨，价值连城的粮食不久将得到，吉祥预兆长出好的禾苗，庄稼少见的长势还能远吗?由此可知，以金璧为宝的人要被圣人所遗弃，以农业生产为宝的人就可以救济百姓。得到它可以多年利用，缺少它那么百姓吃的东西就少。粮食堆积如云，不次于珠宝发出的白色长虹之气。但有人却总是祈告有一天吉日来临，好像要寻求神话中赤水的珍珠一样。他们或者费尽心思剖开巨蚌找珍珠，或者用尽力气上山采玉石。这些东西寒天暑天时不是百姓所能穿的，饥荒之时不是百姓所能吃的。这种作法只能被人说成是自招祸患的耻辱，看不见做好事的品德。它怎么能赶上我们四处从事农业生产，四处有不错的收成呢?粮食籽粒既饱满又完好，力士范增想要打碎它而不能；粮食堆积如山丘，苏秦要与之比多而不能。想到农业生产，从事农业生产，历代君主不改变这种作法，这里田间到处长满了庄稼，人们认为它是宝贵的；而那里藏在匣子中的珠宝有什么用呢?看见春夏秋三个务农季节有次序的交替，就犹如把财宝分为金、银、铜三类一样重要。供给士、农、工、商四类人粮食吃，还怕什么天知、神知、你知、我知吗?现在国家崇尚后稷的功劳，广开神农之道，已经获得了丰收，要把它作为好的开端。把谷物看成是宝物，才能形成物资丰富、人口众多的局面，最后向老天报告成功。

【评介】：

《稼穑惟宝赋》是北宋杰出的政治家范仲淹所作的一篇律赋。

这篇律赋篇幅短小，题旨却很重大，很能体现这位改革家的政治思想。

作者在该赋中总结历代贤君治国的经验，明确提出“惟农是务，诚天下之本欤”的论断。并通过“金璧”与“稼穑”的对比，告诫当权者一定要重视农业生产，而不要看重珍奇宝物。“宝金璧者见弃于圣人，宝稼穑者克济于生民。得之则九年利用，阙之则百姓食贫。”这些颇为精当的论述，虽然主观上是为巩固封建统治阶级的政权服务的，但在客观上也会给人民带来一定的好处，在当时仍有其进步意义。

《稼穑惟宝赋》与《用天下心为心赋》等其他著作一样，体现了作者关心人民疾苦，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一贯思想。

《稼穑惟宝赋》是北宋中期的作品，我们发现这篇律赋的写作方法与唐末五代及宋初的律赋已经有了区别，即强调内容要更符合儒学的标准，文辞向着淡雅或典重的方向发展。作者能够摆脱律赋的科举功令的约束，拓宽律赋的题材，用以表示自己的政治见解，是难能可贵的。但是这种律赋在艺术上是缺乏生命力的。