咏笼莺·纳兰性德
何处金衣客，栖栖翠幕中。
有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。
空将云路翼，缄恨在雕笼。

读了这首五律，蓦然间使我想到林黛玉进贾府，想起了贾宝玉说的：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不得行。”也许正是纳兰性德亦生在“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，且官一等侍卫，有类似曹雪芹对生活的感受，才借咏笼莺抒发自己追求自然、渴望自由生活的思想情感。

诗的前四句虽未着一个“笼”字，却紧紧扣住“笼”这个特定环境，从外貌、动作、声音等方面描写这只小黄莺儿。

“何处金衣客，栖栖翠幕中”一语道破笼与莺之间的矛盾，为全诗题旨奠基定调。黄莺别名金衣公子(见《开元天宝遗事》上)，诗人不称黄莺，也不呼金衣公子，却言“金衣客”，意在以“客”字配合“何处”点明莺原非生于笼中，而是来自远方，现在寄人篱下。身着金衣的美丽小鸟蹦跳在翠幕之中，乍看来甚是华贵安逸。但用了“栖栖”二字就点破这上下蹦跳行为绝非兴奋，而是栖栖遑遑焦躁不安的表现。这种由表及里、由假拨真的写法，可使读者的印象更为深刻。

黄莺的特性是喜不停地啼叫，有人说它是展示歌喉，美妙动听，正是“莺啼燕舞”才带来春天的生机，才会“春意闹”；但也有人觉得聒噪，令人烦厌，要“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”(金昌绪《春怨》诗)看来是喜是恼随人而异。在这首诗中写黄莺“有心惊晓梦，无计啭春风”无疑是不中听极了！用对偶句法再冠以“有心”“无计”情况不说自明简直糟透啦！非但不能唤来缠绵撩人的春意，连春梦也给故意搅散了。咏物诗非为咏物而咏物，只不过借物抒情，“醉翁之意不在酒”，写黄莺无可奈何的悲啼实是写与金衣客命运相似的主人，虽身在金玉锦绣之中，却感受不到春的温馨，白白浪费了青春年华。“有心”二字表现了蕴藏着的一股力量；一股要冲破梦幻面对现实的力量；一股勇于斗争敢于抗衡的力量。这力量标志着已调动自己，发挥主观能动性，尽管眼下尚“无计啭春风”，贵在觉醒，已开始冲击沉寂，为渴望的自由生活而努力。

接下去颈联“漫逐梁间燕，谁巢井上桐”把笔峰调离黄莺，扩大视野，转向“翠幕”外的天地，歌颂春日大自然的美景：初春时节乳燕双飞，衔泥嬉戏于梁间，为春色添彩；暮春时节有桐花凤筑巢桐树之上，“集桐花，以饮朝露，及花落则烟飞雨散，不知所往。”(见李德裕《画桐花凤扇赋序》)自由自在，均堪羡慕。而“漫逐”、“谁巢”，则写透了笼莺对笼外世界的企求和这种企求不得满足之苦：它想追逐燕子，可被笼子限住，一切飞翔的愿望都归徒劳；它想探看井上桐谁在建巢可笼子又拦住了它。看来，莺的冲击，在那个时代，不免以失败告终。

尾联“空将云路翼，缄恨在雕笼。”紧承上联在比较之后归结出问题。纵然生在一样的时节，长有一样的翅膀，却不能一样展翅高飞，唯一原因是黄莺被关在笼中。最后才点出“雕笼”将矛盾推向顶峰，千言万语汇集在一“恨”字中。

这首诗的可贵在于咏笼莺既不颂其富丽华贵，亦不写闺怨的凄切悲伤，而是挑明矛盾，怒目以视，争取自由。这一特点，也许正是使我联想到具有叛逆性格的宝、黛的缘故吧！