“灌夫有服[1],过丞相[2].》鉴赏”的出处、翻译、注释及赏析-诗文赏析大全

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诗文	灌夫有服[1],过丞相[2].》鉴赏
释义	请查阅词条：《史记·魏其武安侯列传第四十七·灌夫有服[1],过丞相[2].》鉴赏
随便看	世质则官少,世文则吏多世路崎岖，须让三分世路崤函险,吾心泰岱安世路知交薄,门庭畏客频。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文世道、人心、民生、国计,此是士君子四大责任。这里都有经略,都能张主,此是士君子四大功业。世道剧颓波,我心如砥柱世道有三责:责贵、责贤、责坏纲乱纪之最者。三责而世道可回矣。贵者握风俗教化之权而首坏,以为庶人倡,则庶人莫不象之。贤者明风俗教化之道而自坏,以为不肖者倡,则不肖者莫不象之。责此二人,此谓治本。风教既坏,诛之不可胜诛,故择其最甚者以令天下,此谓治末。本末兼治,不三年而四海内光景自别。乃今贵者、贤者为教化风俗之大蠹,而以体面宽假之,少严则曰苛刻以伤士大夫之体,不知二帝三王曾有是说否乎?世教衰微,人心昏世间万物皆有所欲,其欲亦是天理人情。天下万世公共之心,每怜万物有多少不得其欲处。有余者,盈溢于所欲之外而死；不足者,奔走于所欲之内而死。二者均,俱生之道也。常思天地生许多人物,自足以养之,然而不得其欲者,正缘不均之故耳。此无天地不是处,宇宙内自有任其责者。是以圣王治天下不说均就说平,其均平之术只是絜矩,絜矩之方只是个同好恶。世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大；易事多忽,忽易则失难。存心君子自得之体验中耳。世间事,无巨细,都有古人留下底法程。才行一事,便思古人处这般事如何；才处一人,便思古人处这般人如何。至于起居言动语默,无不如此,久则古人与稽,而动与道合矣。其要在存心,其工夫又只在诵诗读书时便想曰:此可以为我某事之法,可以药我某事之病。如此则临事时触之即应,不待思索矣。世间享清福》原文\|译文\|赏析世间什么才是最珍贵的世间充满了慈悲世间好底分数休占多了,我这里消受几何,其余分数任世间人占去。世间并不缺少快乐和美好世间所有的公平都是相对的世间无一件可骄人之事,才艺不足骄人,德行是我性分事,不到尧、舜、周、孔便是欠缺,欠缺便自可耻,如何骄得人? 世间无一处无拂意事,无一日无拂意事,惟度量宽宏有受用处。彼局量褊浅者,空自懊恨耳。世间无一物可恋,只是既生在此中,不得不相与耳。不宜着情,着情便生无限爱欲,便招无限烦恼。世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪,天涯何处是神州。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文世间无绝对，安乐是寻常世间有一种美好叫作且行且歌世间有三利衢坏人心术,有四要路坏人气质,当此地而不坏者,可谓定守矣。君门,士大夫之利衢也。公门,吏胥之利衢也。市门,商贾之利衢也。翰林、吏部、台、省,四要路也。有道者处之,在在都是真我。世间烦恼，皆由“我”起世间至贵莫如人品,与天地参,与古人友,帝王且为之屈,天下不易其守。而乃以声色财货、富贵利达,轻轻将个人品卖了,此之谓自贱。商贾得奇货亦须待价,况士君子之身乎?

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