唐诗·题材作法论·题材·咏史

咏史者，读史见古人成败，感而作之。([日]遍照金刚 《文镜秘府论》南卷)

史诗勿轻作。或己事相触，或时政相关，或独出断案。若胡曾百篇一律，但抚景感慨而已。(谢榛《四溟诗话》卷一)

诗人咏史最难，妙在不增一语，而情感自深。若在作史者不到处别生眼目，固自好，然尚是第二义也。(胡震亨《唐音癸签》卷三引 《诗法》 语)

晚唐人多好翻案，如温飞卿则有“但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁”，徐寅则有“张均兄弟今何在，却是杨妃死报君”。此犹阴平之师，出奇倖胜则可，若认为通衢，岂止壶头之困! (贺裳《载酒园诗话》卷一)

王介甫《明妃曲》二篇，诗犹可观，然意在翻案，如“家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。其后篇益甚，故遭人弹射不已。至高季迪长篇，则翻案愈奇，结句曰：“妾语还凭归使传，妾身没虏不须怜。愿君莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”意则正矣，有此事否?恐终是文人之语，非儿女子之言也。余因思此题终不及储光羲“胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国词。朝来马上《箜篌引》，稍似宫中闲夜时”。大都诗贵入情，不须立异，后人欲求胜古人，遂愈不如古矣。又郭代公曰：“自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。”乐天则曰：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”似此翻案却佳，盖尤为切情合事也。(同上)

古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也; 出己意，发议论，而斧凿铮铮，又落宋人之病。如牧之《息妫诗》云：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事? 可怜金谷坠楼人!”《赤壁》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”用意隐然，最为得体。息妫庙，唐时称为桃花夫人庙，故诗用“露桃”。《赤壁》，谓天意三分也。许彦周乃曰：“此战系社稷存亡，只恐捉了二乔，措大不识好恶。”宋人之不足与言诗如此。张又新《赠妓》诗：“云雨分飞二十年，当时求梦不成眠”。梦，用襄王、神女事也。《幽闲鼓吹》讥之曰：“不眠安得成梦?”此亦浅处，何以不见耶? (吴乔《围炉诗话》卷三)

咏史诗以史为咏，正当于唱叹写神理，听闻者之生其哀乐。一加论赞，则不复有诗用，何况其体? (王夫之《唐诗评选》 卷二)

咏史不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多自摅胸臆，乃又其变。(何焯《义门读书记》)

辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇娆》，此咏史之先驱也。张都事《咏史》亦用古体，能发前人未发之蕴见。(宋长白 《柳亭诗话》 卷二二)

咏史始于班孟坚，前人多用古体。至杜牧、汪遵、胡曾、孙元宴、元好问、宋无辈以绝句行之，每每翻案见奇，亦一法也。刘后村咏史诗有三百首，游清献爱之，携入都堂，故全帙不行于世。(孟郊《赠郑鲂诗》：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”会得此语，方可咏物、咏史。)(同上)

古人咏史，叙事无意，史也，非诗矣。唐人实胜古人，如“江流石不转，遗恨失吞吴”、“武帝自知身不死，教修玉殿号长生”、“东风不假周郎便，铜雀春深锁二乔”、“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，诸有意而不落议论，故佳。若落议论，史评也，非诗矣。宋以后多患此病。愚谓唐诗宗旨断绝五百余年，此亦一端。(纳兰性德《通志堂集》卷一八《渌水亭杂识四》)

太冲 《咏史》，不必专咏一人，专咏一事; 己有怀抱，借古人事以抒写之，斯为千秋绝唱。后人粘着一事，明白断案，此史论，非诗格也。至胡曾绝句百篇，尤为堕入恶道。(沈德潜《说诗晬语》卷下)

太冲咏史，不必专咏一人，专咏一事。咏古人而己之性情俱见，此千秋绝唱也。后唯明远、太白能之。(沈德潜《古诗源》 卷七)

咏史以不著议论为工，咏物以托物寄兴为上; 一经刻画，遂落蹊径。(薛雪《一瓢诗话》)

咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。咏史记实事者，即史中赞论体。(李重华《贞一斋诗说》)

咏史诗须别有怀抱。刘向睹成帝及赵、卫之属，为《列女传》。荀悦以政移曹氏，作《申鉴》。习凿齿因桓温跋扈，著《汉晋春秋》。胡致堂《管见》，专为秦桧设。朱子释《楚辞》，有感于赵忠定。古人著书，皆有故也。作咏史诗，尚师其意。(乔亿 《剑溪说诗》卷下)

咏史诗当如龙门诸赞，抑扬顿挫，使人一唱三叹。咏古人即采摭古人事迹，定非高手。试看老杜咏昭烈、武侯诗极多，何尝实填一事?而俯仰伤怀，将五百余年精神如相契合，是何胸次也! (同上)

读史诗无新义，便成《廿一史弹词》。虽着议论，无隽永之味，又似史赞一派，俱非诗也。(袁枚《随园诗话》卷二)

咏史有三体： 一借古人往事，抒自己之怀抱，左太冲之《咏史》是也。一为隐括其事，而以咏叹出之，张景阳之《咏二疏》、卢子谅之《咏蔺生》是也。一取对仗之巧，义山之“牵牛”对“驻马”，韦庄之“无忌”对“莫愁”是也。(同上书卷一四)

咏史诗今人皆杂议论，前人多有案无断之作，其讽刺劝意在言外，读者自得之耳。(方薰《山静居诗话》)

咏史诗须有议论，须有特识，不泛泛将本人本传平铺直叙，则不虚咏记。(林昌彝《海天琴思续录》卷一)

咏史诗，唐人以杜工部、刘长卿、李义山为最。(同上书卷八)

义山七绝以议论驱驾书卷，而神韵不乏，卓然有以自立，此体于咏史最宜。(施补华《岘佣说诗》)