《傅子》的主要内容,《傅子》导读

《傅子》是 一部政论著作，作者傅玄。全书分为内、外、中篇，凡120卷 (篇)，一说110卷，数十万言。《 隋书·经籍志》尚著录120卷，至《宋史·艺文志》仅载5卷。著作大部已佚。今本 《傅子》 是从 《太平御览》、《群书治要》、《永乐大典》等书中辑录，有文义完具者12篇，为正心、仁论、义信、通志、举贤、重爵禄、礼乐、贵教、检商贾、校工、戒言、假言。文义未全者12篇，另有附录48条。辑本有商务印书馆《丛书集成初编》本、清严可均所辑 《武英殿聚珍版书》 本、清光绪年间《汉魏六朝百三名家集》本(题为《傅鹑觚集》) 等。

傅玄 (217—278)， 魏晋之际哲学家，字休奕， 北地泥阳(今陕西耀县东南)人。博学善著文，精通音律历官弘农太守，领典农校尉，封鹑觚子。司马炎为晋王，以玄为散骑常侍，后任御史中丞，迁太仆，转司隶校尉。著有《傅子》、《傅玄集》。

本书以“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例”(《晋书·傅玄传》)为宗旨。在政治上，认为“天为有形之主，君为有国之主。天以春生，犹君之有仁令也。天以秋杀，犹君之有威令也。”故主张“圣人之治”，在乎“因物制宜”，“德”、“威”并举，广用贤材，以收“富国强兵”之效。又提出治天下首先要懂得“大本”，“大本有三：一曰君臣以立邦国，二曰父子以定家室，三曰夫妇以别内外。”(《礼乐》)还说“经国、立功之道有二： 一曰息欲，二曰明制”( 《校工》)，而息欲明制又在于立 “公心”，有 “公道”、立“公制”(《通志》)。在经济上，主张“贵农贱商”，但又明确指出 “其人 (指商贾) 可甚贱，而其业不可废”，因为“商贾者所以伸盈虚而获天地之利，通有无而壹四海之财”(《检商贾》)。又提出分民定业论，其主要精神就是“上思其训，农思其务，工思其用，贾思其常，是以上用足而下不匮” (同上)。分民定业主要作用是能安民，因为“分其业而壹其事，业分则不相乱，事壹则各尽其力”(《安民》)，人人能各尽其力而不相乱，则会由富而安。在赋役制度上，提出了一 套新的原则：第 一是至平。赋役要“计民丰约而平均之”，人民即可劳而不怨。第 二是积俭而趣公，即为封建国家的公利而不是为统治者的个人私利而行动。书中以大禹为例，说：“禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入。薄饮食，卑宫室，以率先天下。”而天下之所以乐尽其力，不敢辞劳，即是因为禹之用民能作到“俭而有节”，并且是为天下之公利而非为个人私利，第三是有常。赋税要有规定的制度。如“上不兴非常之赋，下不进非常之贡，上下同心，以奉常教。民虽输力致财，而莫怨其上者，所务公而制有常也”。如果“役赋无常，横求相仍，弱穷迫，不堪其命”，即会使民危而国不安。(以上见《平赋役》 及《安民》)在哲学上，提出“天地著信而四时不悖，日月著信而昏明有常”( 《义信》)，认为自然界万物都有自己“时至自生，非德之力”的规律(《附录》)，人的“德行”不能代替自然规律的作用，这具有唯物主义倾向。在人性上认为，“夫贪荣重利，常人之性也”(《戒言》)。“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方”(《物理论》)。