创新类·用经语新奇的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】辛幼安作长短句，有用经语者。《水调歌》云：“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”，亦为新奇。(陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷五)

【词例】

水调歌头

盟 鸥

辛弃疾

带湖吾甚爱， 千丈翠奁开。 先生杖屦无事， 一日走千回。 凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处?尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀?东岸绿阴少，杨柳更须栽。

【解析】清刘熙载《艺概》卷四云：“稼轩词龙腾虎掷，任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流，天姿是何夐异”。高度评价了辛词善于运用古书中现成语言的特色。他的《水调歌头·盟鸥》 中“凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜”，则直接引用经语。“今日既盟之后”，语出 《左传·襄公九年》，是年十一月己亥，晋郑同盟于戏。晋士庄子为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。”自战国至西汉认为经书只有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种，到唐朝扩充“经”的范围，有“九经”之名。唐文宗大和年间，又扩充为“十二经”。于是，解释和补充《春秋》的《春秋左氏传》(简称《左传》)也列入“经”了。究其实，《左传》是一部春秋时代的编年体的史书，是历史散文名著。

经语一般以精炼概括、内涵丰富而著称，但生动不足，词中较少运用。辛弃疾学问博大精深，笔下又有一种灵气，在词作中信手拈来，引用经语，收到了化腐朽为神奇的效果，是为“新奇”。众所周知，辛弃疾是南宋杰出的爱国志士，力主收复北方，统一中原。他抗金复国的主张未获采纳，反而屡遭主和派的猜忌和排挤，甚至被劾落职，退居乡里几二十年。这首《水调歌头》就是闲居上饶铅山带湖，戏与鸥鸟为盟的抒情言志之作。由于现实生活中很少有志同道合者，故只好与不通人性的鸥鸟为盟。“凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜”，运用现成的经语，坦露了自己的赤诚之心，有海枯石烂之意，无矫揉造作之痕。其实，词人心里在流血，愤慨之情溢于言表，从词句中不难品出弦外之音： 作者本是一腔爱国之心，却受到猜忌。词中的 “鸥”是有象征意义的，它指一些与词人有共同语言的主战派人物。词人期望，通过向鸥鸟表露心曲，能感动高层决策人物。“白鹤在何处? 尝试与偕来”，分明是作者心灵的呼唤。

腐朽和新奇是一对矛盾，对立统一又相互转化。本来腐朽的经语一经大匠运斤，便化为新奇，其中需要一个重要的条件： 化。这种变化、点化之功，得力于作家的思想、艺术修养。辛弃疾淹贯百家，满腹经史，在艺术创作中左右逢源，游刃有余，引经据典，轻车熟路，为其词作增色颇多。辛派词人刘辰翁 《辛稼轩词序》云：“词至车坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙;然犹未至用经用史，牵 《雅》《颂》 入郑、卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是; 又如悲笳万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾，词至此亦足矣。”( 《须溪集》卷六) 充分肯定了辛弃疾用经用史，首开风气，使词坛面貌为之一新的功绩。

稼轩为词，长于使事用典，早有定评。他引经语入词是其使事用典的形式之一。吴衡照 《莲子居词话》云：“辛稼轩别开天地，横绝古今。论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史汉、世说、选学、李杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”其中经史居多。翻检稼轩词作，俯拾皆是，举不胜举。如 《青玉案·元夕》 中：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”就引用《尚书·夏书·益稷》的 “箫韶九成，凰皇来仪”句。《贺新郎》 中 “看燕燕，送归妾”用了 《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及、泣涕如雨”以及 《毛传》“《燕燕》 卫庄姜送归妾也”。《鹧鸪天》“燕兵夜娖银胡觮， 汉箭朝飞金仆姑”用 《左传·庄公十五年》“公以金仆姑射南宫长万”及杜预注“金仆姑，矢名”。辛词中用其它史书的语典甚多，兹不列举。辛弃疾大量用经语是其所处的特殊环境使然，他借经引史，为了以古讽今，发泄郁结在心中的愤慨不平。一个不得意的人更易于回首往事，追溯历史，深厚的历史意识使词人的爱国热情化为抚今追昔的艺术表达方式。北宋江西诗派主张的 “点铁成金”、“夺胎换骨”之说也影响到辛弃疾，使之养成一种自觉继承经史语言的文化意识。他的《水调歌头》(渊明最爱菊) 云：“却看青山能巧，政尔横看成岭，转面已成峰。诗句得活法，日月有新工。”他作词讲究 “活法”，再有雄厚的文学功底为后盾，搜罗万象，驰骋百家，灵活驾驭经史语言来抒情言志，形成了一种豪放，厚重的风格。

无庸讳言，对于辛词多用典故、经语，亦有不同认识，有人讥之为 “掉书袋”(刘克庄语)。这里不想讨论辛词用典的得失，只想以此说明，引用经语要注意自然、和谐、得体，恰到好处。自然，要脱口而出，毫不费力，令人觉得天衣无缝，似常用口语;和谐，与上下文要协调、一致，不突出，不刺目;得体，用经语不宜太多，要少而精，否则就有炫耀学问之嫌。一个优秀的词人，只要不是逞才使气，就能把握这一分寸，写出新奇的词章。清周济 《介存斋论词杂著》云：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露; 然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也。”这里的 “才情富艳”、“思力果锐”恐怕就是成功运用经语的两个要素。这段批评作为对辛词援用经史的经验总结，是可取的。

引经用史，今天的文艺创作能否借鉴?回答应该是肯定的。不仅旧体诗词创作中离不开引经据典(如毛泽东诗词中就大量援引了史书、古籍，加强了艺术表现力);而且其它文体适当地引经据典，亦大有裨益，往往可以取得出奇制胜的效果。