两汉魏晋南北朝散文·南北朝散文·杨衒之·洛阳大市

出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市东南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈余。景明中，比丘道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即 《汉书》 所谓 “采土筑山，十里九坂，以象二崤” 者。

市东有通商、达货二里，里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马一匹。至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。

市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为 《壮士歌》、《项羽吟》，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虐吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间，朝廷为之旰食，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹《壮士笛曲》 于后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十余年，攻无牢城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为 《壮士声》，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人，勇冠三军，威镇戎竖。二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀恸。左右谓 “伯牙之失钟子期，不能过也。” 后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散。

市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以罂贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动。饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里，以其远至，号曰 “鹤觞”，亦名 “骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾，赍酒之藩，路逢贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复命“擒奸酒”。游侠语曰： “不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”

市北有慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁车而车为事。有挽歌孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后，京邑被截发者，一百三十馀人。初变妇人，衣服靓妆，行路人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣。五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听衣金银锦绣。虽立此制，竟不施行。

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本篇选自《洛阳伽蓝记》卷四之“法云寺”条。

文章主要记洛阳大市之东、南、西、北四个市的工商业繁盛状况，以及富人们的奢移生活。题目是后人所加。

《洛阳大市》中所展示的当时浓郁世情画面，是整部“伽蓝记”中少有的精彩动人的篇章。

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全文六小节文字，正好每节一段：

第一段(1节)市东南：灵仙寺——首记古迹;

第二段(2节)市东：居多商贾——富室匹王侯;

第三段(3节)市南：居多乐伎——艺超绝，显神效;

第四段(4节)市西：居多善酿酒——醇酒可摛奸;

第五段(5节)市北：居多操丧事——唱挽歌专业户;

第六段(6节)总貌：洛阳大市——工商繁盛之都，富豪聚居之地。

以下分段详解——

第一段 市东南：灵仙寺——首记古迹

出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市东南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈余。景明中，比丘道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即 《汉书》 所谓 “采土筑山，十里九坂，以象二崤” 者。

一、诠词释句：

西阳门——洛阳的正西门。

市东南与皇女台——原作“市南”，校云：“逸史本作市东南。”今据以校改。皇女台，据《水经注》载：“应劭曰：‘明帝永平五年，长安迎娶飞廉并铜马置上西门外平乐观。今于上西门外，无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。’又言：‘皇女稚殇埋于台侧，故复名之皇女台’”。

梁冀——东汉顺帝梁皇后之兄，拜大将军。先后扶立冲、质、桓三帝，专断朝政凡二十年。后桓帝时，因宦官单超等议诛灭梁氏。因而自杀身亡。

景明与比丘——前者为北魏宣武帝年号，只历四年(500-503)。后者，原指募化的僧人，后来作为男性僧人之通称，系梵语汉译。

侍中侯刚——侍中，汉代皇帝左右之侍从官。至晋南北朝为门下省的长官。侯刚，字乾立，北魏时上谷人。本出身贫寒，后与元义为姻党，进为侍中左卫将军、卫尉卿等职。

采土三句——见于《后汉书·梁冀传》：“坂”，斜坡。“二崤”，即在今河南洛宁县北，分东崤西崤，故称“二崤”。

二、略述大意：

洛阳大市地处御道之南，西阳门外四里，周遭达八里。此市之东南，有一个古迹：皇女台。据说，此台是东汉顺帝时，其皇舅、大将军梁冀所建，其高五丈余。北魏宣武帝景明年间，僧人道恒在台上建造了灵仙寺。皇女台之西，有河阳县;台东有北魏元义“姻党”、侍中侯刚的豪门住宅。此市之西北边上，还有土山鱼池，也是梁冀所造。这就是《汉书·梁冀传》所载的“采土筑山，十里九坂，以象二崤。”这是说，此处的景致，有仿于河南崤山一带的气象。

这是记叙洛阳大市之开头，首先记写了市中的东汉古迹。然后按方位详记市之四个方向的具体状况。

第二段 市东：居多商贾——富室匹王侯

市东有通商、达货二里，里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马一匹。至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。

一、诠词释句：

通商、达货二里——里，古代指居民聚居之地为“里”。《诗经·将仲子》毛传：“里，居也。二十五家为里。”唐代，以百户为里，五里为乡。“通商”、“达货”，均为洛阳京中里巷之名称。

一匹、高下、一例——一匹，一本作“十匹”。高下，指价格的涨落。一例，指富商刘宝立宅之各地价格都一样。

萃其庭与匹铜山——萃，原指草之丛生，此引伸为聚集之意。萃其庭，聚集在他(指刘宝)家中。匹，匹敌，相当。铜山，西汉文帝时曾把蜀地严道县的铜山赐给邓通，准许他私自铸钱，于是“邓通钱”遍于天下。(见《史记·佞幸列传》)

金穴——据《后汉书·郭皇后纪》载：郭皇后弟郭况，官大鸿胪，汉光武帝多次赐赏，丰盛无比，京城号其家为“金穴”。

逾制、出云与拟于王者——逾制，古时各等级之人，其屋宇车马和服饰等各有一定规格，超出者谓之“逾制”。出云，高出云外，喻其楼极高。拟于王者，是说刘宝家的车马服饰可与王侯相比。拟，相似，比拟。

二、略述大意：

大市之东，有两个里巷，名叫“通商”和“达货”。里中居民，多为经营工商业的显贾富商，他们的财货巨万。其中最富有的是一个名唤刘宝的“富室”。他富到何种程度?

一看文中记述，不禁令人咋舌——

他在国内各州郡大都会，不仅均建有刘氏家宅，各处皆养骏马多匹，以便役使，而且市场上主要商品如粮盐等的价格，均受他家控制;在车船交通，足迹所到之处，无不纳入他的商业活动范围。刘氏聚物之盛，海内货物齐集其庭;敛财之巨，堪与西汉大富豪邓通和东汉皇家贵戚郭况相匹敌。至于刘宅楼观以及车马服饰等等，更是同王侯们相似。

第三段 市南：居多乐伎——艺超绝，显神效

市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能为 《壮士歌》、《项羽吟》，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虐吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间，朝廷为之旰食，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹 《壮士笛曲》 于后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十余年，攻无牢城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为 《壮士声》，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人，勇冠三军，威镇戎竖。二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀恸。左右谓 “伯牙之失钟子期，不能过也。” 后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散。

一、诠词释句：

《壮士歌》与《项羽吟》——前者，有专家认为，当即《陇上歌》。西晋末年，陈安据秦州，后为前赵刘曜所困，败死。当地百姓作《陇上歌》以哀悼。其辞有曰：“陇上壮士有陈安”云云。后者，有人认为，即指《拔山歌》。项羽在垓下被困时所作。其辞有“力拔山兮气盖世”云云。

崔延伯与正光——崔延伯，北魏博陵人。为持节征西将军、西道都督，官为二品，后战死。《魏书》有传。正光，乃北魏孝明帝(元诩)年号(520-525)。

高平、失据、虐吏——高平，北魏时地名，今在宁夏固原。失据，即失守。虐吏，一作“虎吏”，即酷吏，指残暴的官吏。

万俟丑奴——万俟(mò qī莫奇)，复姓。万俟丑奴，北魏末年鲜卑族人。曾聚众起义，为魏军所败，被俘，死于洛阳。

寇暴泾、岐之间——寇暴，侵暴，当时统治者对起义军的蔑称。泾，今甘肃泾川一带。岐，即岐州，今陕西凤翔南。

旰食与夕阳亭——旰(gàn干)食，吃饭比平常要晚，犹言不能按时进膳，用以表忧虑。旰，日晚。夕阳亭，在洛阳城西。据传，晋时因送贾充出镇长安，百官出饯于此，自旦及暮故称“夕阳亭”。

祖道与危冠——祖道，饯别。古代出行时饯祭路神谓之“祖”。危冠，即高冠。

思奋、不群、早著——思奋，欲欲奋起。不群，出众。早著，早早成名。著，显出。

攻无牢城，战无横阵——这是说，若攻城，没有一个城池是牢固的;若决战，没有一个敌阵是强横不败的。“横阵”，解释不一：有说，横阵，是横列之阵;又有说，是强横不败之阵。后者为宜。

三军与戎竖——三军，军队的泛称。戎竖，有两释：一释，指敌人。戎，泛指少数民族。竖，骂人语，犹言“小子”! 又一释，谓士卒。竖，指年轻的仆人。似应以前说为宜。

二、略述大意：

大市之南，是“调音”、“乐律”两条街里。此里中人，多从事乐伎生涯，天下“妙伎”多出此处。其中名声最大的是一个名叫“田僧超”的。他善吹胡笳，能唱颂陈安的《陇上歌》和项羽赋吟的《拔山歌》。对此，征西将军崔延伯十分爱惜和欢喜他。

北魏孝明帝正光末年，高平城失守，暴吏肆虐，贼帅万俟丑奴(义军首领)，率军在泾川和岐山一带活动。北魏朝廷甚为震惊，弄得君臣们不能按时进膳。征西将军延伯带领五万多人的军队去讨伐。延伯出师至洛阳城西张万桥(即汉代的夕阳亭)时，朝廷公卿们设路祭饯行，队伍行行成列，甚为壮观。将军则高冠长剑，显威于部队前头，乐人僧超则高歌《壮士笛曲》于部队之后，闻之者，懦夫变成了勇士，剑客也欲欲奋起。这位征西将军，胆略出众，自少就有名气，为国效力，已历二十多年。他若攻城，没有一座城池是牢固的;若决战，则无一个敌阵是坚横不败的。所以，他受到朝廷的恩宠，这次倾心欢送，饯行出征。有意思的是，这个延伯将军每次临战，都让伎人僧超歌唱《壮士声》。将士们闻之，莫不踊跃杀敌。此时延伯则单身匹马冲入敌阵，勇冠三军，威震敌营。二年间，捷报频传。因此，义军首领想出对策，招募了善射者射杀这个可怕的僧超，延伯甚哀。手下人反映：将军的哀痛比伯乐失去知音钟子期还厉害。后来，延伯将军因中流矢而身亡军中，他的五万雄师，也随之溃散。

听来，这似乎是一个难以置信的神话。但《魏书·崔延伯》卷七十三，有此记载。不管属实与否，音乐的威力确是不可估量的，乐声使人悲，令人哭，是常有之事;慷慨壮歌使之兴邦，而靡靡之音足以亡国，也是时有见闻的事实。

第四段 市西：居多善酿酒——醇酒可摛奸

市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以罂贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动。饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里，以其远至，号曰“鹤觞”，亦名 “骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾，赍酒之藩，路逢贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因复命“擒奸酒”。游侠语曰： “不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”

一、诠词释句：

酤、觞与河东——酤(gū姑)，酒，此通“沽”，卖或买，酤酒，即卖买酒。觞(shāng伤)酒器。河东，郡名。即今山西黄河以东之地。

季夏与赫晞——季夏，即夏末。赫晞，一作“赫羲，形容暑热炽盛。

罂、暴与朝贵、不动——罂(yīng英)盛酒浆之瓦器。暴，同“曝”。朝贵，朝廷显贵。不动，指酒味没有发生变化。

出郡登藩与远相饷馈——前者，指到外地做官或到封地去。后者，是说相互赠送至远地。

永熙与南青州——永熙，北魏孝武帝(元修)年号，共三年(532-534)。南青州，在今山东沂水一带。

毛鸿宾与赍酒之藩——毛鸿宾，北地三原人，明帝时为北雍州判史，转南青州刺史。后镇潼关，为高欢所擒，忧患而卒。后者说都携带美酒到了藩地。赍(jī基)携带。

白堕春醪——以善酿酒者刘白堕命名的美酒。醪(láo牢)，醇酒。

二、略述大意：

大市之西，又有两个有名的里巷，叫“退酤”和“治觞”。里中之人，多以善酿美酒，经营酒浆生意为业的。其中来自河东的刘白堕最善于酿造醇酒。他酿制的酒，在夏末六月，暑气炽盛，用瓦罂贮酒，曝晒太阳十天，其酒没有任何不良变化，饮起来特别香醇而易醉，历一月不醒。京师那些出放外地为官或者回到自己藩地的显贵们，都要携带几昙醇酒当作珍贵的礼品赠送他人。有的远达一千多里，故号其酒为“鹤觞”或称“骑驴酒”。魏孝武帝永熙年中，一个南青州刺史毛鸿宾，携带此酒到藩地，路遇盗贼，贼饮此酒即醉，结果皆被擒获，故复名为“擒奸酒”。游侠们有语云：“不畏张弓拔刀，惟畏白堕春醪。”

这里，记载的是刘白堕酿造的名酒，名不虚传，否则，一酒何以有“鹤觞”、“骑驴酒”和“擒奸酒”等如此又多又怪的别号呢?它们都是有来历的，并非挂名!

第五段 市北：居多操丧事——唱挽歌专业户

市北有慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁车而车为事。有挽歌孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后，京邑被截发者，一百三十馀人。初变妇人，衣服靓妆，行路人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

一、诠词释句：

椁、赁、輀车与挽歌——椁(guǒ果)，外棺，即棺外的套棺。赁(lìn吝)，租，租赁。輀(ér而)车，古代用来运载棺柩的灵车。挽歌，即丧歌。此指为丧家唱挽歌的人，古代曾有以此为职业者。

伺、阴、出与靓妆——伺(si四)，侦候，探察。阴，暗地里，悄悄地。出，离异。靓(jìng静)妆，用脂粉妆饰。

狐魅与熙平——狐魅，犹言狐精。魅，怪物，精怪。旧时迷信，认为物老而成魅。熙平，北魏孝明帝年号。熙平二年，即公元五一七年。

二、略述大意：

大市之北，是两个以“孝慈”、“奉终”命名的里巷。里中居民，多以卖棺椁，唱挽歌等操办丧事为业的人。这里中有一个“挽歌专业户”名叫孙岩。他娶妻三年，其妻始终和衣而睡。孙岩觉得很怪，于是偷看了她睡觉，悄悄地解开她的衣服，只见中有毛长三尺的野狐尾巴。孙岩因害怕就同妻子离异了。妻子临走时，不要任何其他东西，只截下了他一根头发而去，邻人见了她忙去追赶，一下变成了一头狐狸，再也追不着了。自此之后，京邑各地被截去头发的有一百三十多人。她先变成一个穿着入时，而妆扮靓丽的女人，路人见了都喜欢接近她，因而都被截了头发。最后，当时只要穿了彩衣的女人，都被指为“狐狸精”。此事，从熙平二年初夏，一直闹到了秋天，才得以止息。

这些记述与描写，不免为后人所诟厉，指为“迷信”。但后世读者无妨从社会学视角去看待作者所反映的那时、那地的风情习俗，那么，所谓“迷信”也者，也就成了一种有用的参考资料了。如若再进一步，以文学(写狐鬼小说等)角度观之，就有可能变腐朽为神奇了。

第六段 总貌：洛阳大市——工商繁盛之都，富豪聚居之地

别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣。五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听衣金银锦绣。虽立此制，竟不施行。

一、诠词释句：

货殖、比屋——货殖，经商。比屋，并屋，家家。“千金比屋”，是指有财产千金之人家是一家接连着一家。

重门启扇——谓门扇的重多，形容楼房既高又深。

阁道、迭相、缇衣——阁道，指楼房间架空的通道。迭相，相互。缇(tí提)衣，赤黄色的衣服。古代京城治安役吏着此种服饰，这里借以形容商人的富有，连奴婢也穿着讲究。

八珍、仆隶、毕口——八珍，原指古代八种烹调技艺。后泛指珍贵的食品，具体所指不一。仆隶，仆役。毕口，毕，竭尽，毕口，意谓放开肚子吃。

神龟、上僭与议、听——神龟，北魏孝明帝年号(518-510)。上僭(jiàn荐)，此指车马服饰均超越规定等级。僭，超过本份。议，此指朝臣奏议。听，听任。“不听衣金银锦绣”，意谓不能任凭富商们在车马服饰上逾制。

二、略述大意：

洛阳大市，除了上述八里之处，还有两里，即“准财”和“金肆”。这里是个“富人区”，京邑许多富贵人家差不多皆居往这一带。这样，整个洛阳大市就有十个里巷，多系从事工商业者。展观此里状况，十分惊人——

财产千金的富室，一家接连着一家，高高层楼相对而建，一重重门扇多而且深;楼与楼间，还有架空复道，彼此可以相互临望。

他们的车马服饰更是大大超越规定等级。不仅主人穿裘着缎，服饰车马豪华，连奴婢们穿着也很讲究。他们常着一种京城治安役吏所专服的赤黄色衣衫，以显其富有。

他们的饮食，也十分丰赡精美。五味八珍，样样皆有，吃不了，让奴仆们放开肚皮大吃。

对于此种现象，朝廷曾在明帝神龟年间，有一个奏议，下令制止富豪们的僭越行为。可是，规制立而不行，状况依旧。