《亚非寓言·两舌野犴》寓言赏析

过去世雪山下，有二兽， 一名好毛狮子， 一名好牙老虎。共为善知识， 闭目相舐。是二兽恒得濡好肉噉。去是不远，有两舌野犴，作是念：“我至二兽边言、我与汝作第三伴， 汝听我入。”

狮子、虎言：“随意。”

两舌野犴噉二兽残肉， 身体肥大。作是念：好毛狮子，好牙老虎，共为善知识，更相亲爱，闭目相舐，恒噉好肉，或时不得，必当噉我。我先方便，令生别离。语狮子言：“虎有恶心于汝狮子。言食噉皆是我力。”

狮子言：“云何得知?”

两舌野犴答言：“虎明日见汝时， 闭目舐汝毛者， 当知恶相。”

往语虎言：“狮子于汝，有恶心，言有所食噉， 皆是我力。”

虎言：“云何得知?”

答言：“明日见汝时， 闭目舐汝者， 当知恶相。”

是二知识中，虎生畏想，是故先往狮子所言：“汝于我生恶心耶?”

狮子言：“谁作是语?”

答言：“两舌野犴。”

好毛复问言：“汝于我亦生恶心耶?”

虎言：“不也。”虎与狮子言：“汝若有是恶语者，不得共作善知识。”

好毛言：“是两舌野犴有如此言，云何不喜共我住耶?”即说偈言：“……和合好水乳，今此弊小虫， 生来性自恶，一头而两舌。”

虎与狮子验事实已，共捉野犴，破作二分。

——佛经寓言(《佛说两舌野犴经》)

这则寓言见于多种佛经，其原意是为了向僧俗大众宣讲佛教十善十恶的教义。佛教把人的身心活动，即人们的造作，称为“业”;“业”所引发的后果，称为“报”(果报、报应)。善业有善报，恶业有恶报。十恶业便是： 杀生、 偷盗、邪淫(以上“身业”)、 妄语(虚诳语)、 两舌(离间语)、恶口(粗恶语)、绮语(杂秽语) (以上“口业”)、贪欲、瞋恚、邪见(以上“意业”)。 十善业与此相反。丁福保《佛学大辞典》说：“两舌， 十恶业之一，谓言语反覆，弄是非也。”

野犴(an)是一种野狗，俗名“干狗”，嘴黑似狐。佛经寓言多用以比喻狡诈小人。如《十诵律》中的寓言“野犴分鲤”，写两只猕猴得到一尾大鲤鱼，野犴假装公正给它们分配，把头和尾分给猕猴，其余全归了自己。本则寓言则写其播弄是非的伎俩和自食恶果的结局。它羡慕狮虎亲密无间的友谊和经常能吃肥美肉类的生活，请求作它们的伙伴。狮虎宽容地接纳了它，又养肥了它的身体。它却以小人之心度君子之腹，恩将仇报，以两舌手段离间狮虎。结果，被弄清真相的狮虎把它撕成两半，两舌罪业受到了应有惩罚。这就形象地宣传了佛教“善有善报，恶有恶报”的观念，劝戒世人弃恶从善。

狮虎的形象也塑造得很好，特别是狮的形象，写出了它的宽容和智慧。 (按：狮子在佛经故事中多作正面形象。佛经《大智度论》称“佛为人中狮子”。)寓言首先出色地写出了狮虎的友谊，以作为后文的衬垫。用笔传神而又简洁， 只用了“闭目相舐(Shi)”四个字，便活脱脱地画出了这对善知识(知心好友)亲密无猜之态。这样相互信任的朋友，竟然也受到两舌播弄而产生了猜疑，老虎发生“畏想”，甚至提出要断交分居。幸亏狮了棋高一著，冷静对待， 与虎一道验证事实，才维持了水乳交融的友谊。这说明对两舌小人决不可掉以轻心， 而识别两舌伎俩的最好方法是验证事实，开诚布公。

这则寓言今天仍有现实意义。 首先，它告诫人们要对自己的言行负责，不可播弄是非，暗中捣鬼。。善恶到头终须报，只争来早与来迟。”如果抛开宿命迷信成分，从哲学的角度看，事物总有因果关系，没有无果之因或无因之果，坏思想坏言行总要受到惩罚;从道德的角度看，搬弄是非是人格和良心的腐蚀剂，它将使灵魂永远处于受审判的地位，一旦真相大白更会无所容于天地之间。其次，它提醒人们特别是肩负重任的人要严防小人的包围和挑拨离间。中国古谚说：“来说是非者，必是是非人。”又说：“耳听是虚眼见为实”。只有襟怀坦白， 开诚布公，又注重验证事实，才能识破各种两舌小人。否则，因听信小人挑拨而演成的个人悲剧，家庭悲剧和国家悲剧、在历史与现实生活中并不罕见。