《黄人·木兰花慢》原文赏析

问情为何物，深似海，几人沉?算麝到成尘，蚕空遗蜕，生死相寻。英雄拔山盖世，也喑哑叱咤变哀吟。何况痴男怨女，天荒地老愔愔。沾襟。有千丝万缕系双心。总慧多福少，别长会短，欢浅愁深。无论人间天上，便一般煮鹤与焚琴。牛女离长间岁，纯狐寡到如今。

这首词以议论为主。作者透过时空的悠远与浩渺，探寻情的底蕴，以宇宙间“生死相寻”的自然法则，无情地道出了情的短暂与易逝。作品流露着美好事物毁灭难再的遗憾，在将情作为客体对象加以剥剖的同时，充分表达了作者主观一面的叹惋和哀伤。

开篇三句以“问”字领起。迫切挚求的语气使读者不难体会到，若非作者为情所缠扰，急欲追索情的面貌，断不会有此发问，也正说明作者是含着情，为情所促动来写情议情的。就章法看，三句设问，将情作鹄，悬设于篇首，以下议论并集矢于此。下面“算”字所带三句以自然界两种动物为喻，引出一个普遍的道理——生死存亡皆相依相继，没有什么永恒的东西。“麝”，即麝香。“麝到成尘”脱化于唐温庭筠《达摩支曲》“捣麝成尘香不灭”句，但这里重点在“成尘”。“蚕空遗蜕”意谓蚕将丝吐尽，便也只剩了蜕皮，显然亦转用唐李商隐《无题》诗“春蚕到死丝方尽”句意。这三句句法上并列，逻辑上却是最后一句对前两句的抽象和概括。两者都说明，即使美好的东西，也终究会毁灭消亡。这里似乎并未回答上面的设问，但实际上却包含了作者的看法和态度：那大海般深沉，引致多少人沉浮其中的情，也终究难以逃脱宇宙间生生灭灭的无情法则。作者将对情之底蕴的探索投放到自然的普遍规律中去映照，使词境豁然开阔，显示了一种深邃的哲理意味，后面所举种种皆统摄于此，因而堪称全篇的词眼。以下四句，引英雄和凡人对举为例，进而具体申说“生死相寻”的道理。“英雄”指项羽。《史记·项羽列传》载，自知败局已定、被汉军围于垓下的项羽，在帐中对虞姬慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”又《淮阴侯列传》载：“项王暗噁叱咤，千人皆废。”两句本此。即如项羽这样平时一声怒喝致令千人丧胆的英雄，临命之际，亦发为无可奈何的哀吟，那么世间平凡的芸芸众生呢?故下面以“何况”两字接转，谓更不说古往今来那些“痴男怨女”们，在历史长河中早已默默无闻了。“天荒地老”语本于李贺《致酒行》：“天荒地老无人识。”无论英雄美人的生离死别，还是痴男怨女们的恩怨尔汝，在永恒悠远的时间之中，不过昙花一现便归于寂灭。作冷峻无情之揭示的同时，作者之缕缕感伤亦不期而然地在流溢着。作者曾有“情如画饼不宜真”(《无题》之六)的诗句，正是伤于情难久驻的恨语。

情爱的短暂易逝委实令人泫然涕下，而情爱的产生同样令人不可抗拒，这也是极大的悲哀。过片处“沾襟”两字兼衔上下。“有千丝万缕系双心”八字点明人间情爱的广泛与执着，是宕开一步的写法。紧接着的“总”字横揽三个并列的对句，又将词意折回本旨。三句之中，每句皆正反成对，句法工整，极富概括力，笼罩了世间痴男怨女们普遍性的命运和遗憾。以上所写是世间凡人的情况。最后四句写天上的仙人也无不如此。“无论”句即是对前面的总收，又顺势引出下文。“煮鹤”“焚琴”语为宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二十二引《西清诗话》所列之诸般“杀风景”中的一种，意指毁灭美好的东西。在作者看来，男女恋情是美好的事物，但由于生命的短暂和各种困难的阻隔，它不是归于毁灭就是难以充分实现，“无论人间天上”，概莫能外。“牛女”用牛郎织女的传说，两人为银河悬隔，每年只有七夕方能相会，所以说“离长间岁”。“纯狐”出屈原《天问》“浞娶纯狐，眩妻爰谋”，指嫦娥。《淮南子·览冥训》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”因此她至今孤寂地呆在月宫里守寡，这也正是作者《怀古·羿》诗所谓“寡妻殖地月轮中”的意思。天上的仙人似乎长生不死，但他们的情亦难以实现。这两句申足以上的“别长会短”和“欢浅愁深”，结束全篇。

如果说此词上片着重从时间角度，在“地老天荒”中映衬情的短促.下片则旨在“人间天上”，从空间的意义上揭示情的难以实现。作者在时空的交错中，借典故传说驰骋幽渺的思致，这些典故传说又每反其意而用之，体现了作者纵横飘忽、落拓不羁的艺术个性。全词一反前人写情的俗套，在宇宙、生命、人的本体意义上直溯情的底蕴，邃思奇想，发人所未发。诚如张鸿序其集时所云：“说不可说之言.达不可达之意，寄无可寄之情，如游丝之袅于长空，不知所住，而亦无所不住。”