鸟宿池边树　僧敲月下门

【本书体例】

【原文】：

题李凝幽居

闲居少邻并，草径入荒园。

…………… ……………

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

【原文作者】：贾岛

【原文出处】：

——《全唐诗》卷五百七十二，中华书局1979年版6639页。第三句“边”一作“中”。

【诗话】：

0783 贾岛初赴举在京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门”，又欲作“推”，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出。岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前，岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。(宋阮阅《诗话总龟》卷十一)

0784 贾岛携新文诣韩愈云：“青竹未生翼，一步万里道。安得西北风，身愿变蓬草。”⁽¹⁾可见急于求师。愈赠诗云：“家住幽都远，未识气先感。来寻吾何能，无味嗜昌歜。”⁽²⁾可见谦于受业。此皆岛未入服之时也。洎愈教岛为文，遂弃浮图，学举进士。《遮言》载岛初赴名场，于驴上吟“鸟宿池边村，僧敲月下门。”遇权京尹韩吏部呼唱而不觉，洎拥至马前，则曰：“欲作敲字，又欲作推字，神游诗府，致冲大官。”愈曰：“作敲字佳矣。”是时岛识韩已久矣，使未相识，愈岂肯教其作“敲”字邪!(宋葛立方《韵语阳秋》卷三。《历代诗话》本)

0785 《缃素杂记》：《唐书》载：“贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹跨驴不避，呼诘之，久乃得释。累举不中第。文宗时，坐飞谤贬长江簿。”余按刘公《嘉话》云：“岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边村，僧敲月下门。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法乾寺，号无本。一日宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：“郎君何会此耶?”遂夺取诗卷，帝惭恧下楼而去，遂除岛为遂州长江薄。”《唐史》与《嘉话》所载不同如此。(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十九)

0786 “僧敲月下门”，只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心。知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景会心，则或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉!“长河落日园”⁽³⁾，初无定景。“隔水问樵夫”，⁽⁴⁾初非想得。则禅家所谓“现量”也。(清王夫之《姜斋诗话》卷下)

0787 ……惟中晚始以炼字为工，所谓“推敲”是也。然如“僧敲月下门”，“敲”字所以胜“推”字者，亦只是眼前现成景，写得如见耳。若喉吻间吞吐不出，虽经百炼，何是贵哉!(清贺贻孙《诗筏》)

0788 韩文公贻贾浪仙诗云：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲，天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。”元和中诗尚轻浅，岛独变格入僻，以矫艳俗，诗如“百回信到家，未当身一归”⁽⁵⁾，始知相结密，不若相结疏”⁽⁶⁾，“寒山晴后绿，秋月夜来孤”⁽⁷⁾，“门不当官道，行人到亦稀”⁽⁸⁾，“叶下故人去，天中新雁来”⁽⁹⁾，皆卓然名句，不独“鸟宿池边树，僧敲月下门”，“秋风吹渭水，落叶满长安”⁽¹⁰⁾两联为佳也。然性狂行薄，人皆恶其不逊，以致见弃于执政；举场十恶之目，名由自败，要不仅《裴晋公池亭》诗为得谤之端也⁽¹¹⁾。文公之赏，出于爱才之诚，而略于其行。他日浪仙《吊孟协律》云：“才行古人齐，生前品位低”。⁽¹²⁾又云：“身死声名在，多应万古传。”⁽¹³⁾浪仙亦不愧于此语，但其行终当逊孟一筹耳。(清余成教《石园诗话》卷二)

诗话另见 0002 0894 1189