有所恐惧才能无所畏惧

有所恐惧才能无所畏惧

《诗经·小雅·小旻》中有这样几句诗：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”暴虎冯河，说的是徒手打老虎，游泳过黄河，都是很需要勇气的行为，但是诗中称赞的对象，却是一个不敢暴虎冯河，而且时刻战战兢兢的一个胆小鬼。

难道儒家思想推崇胆小鬼吗？当然不是这样的。

一天，孔子又和往常一样，夸奖着颜回，子路听了，有点羡慕嫉妒，于是就问孔子：“老师，如果让你跟着军队去打仗，你会带着谁去？”然后得意洋洋地等着孔子回答。子路心想以自己的勇猛，老师不带我带谁？谁知孔子却回了一句：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”孔子说，敢上山打老虎，敢下河捕蛟龙的人，我是不喜欢和他在一起的，我喜欢的人，第一要有谋略，第二要懂得害怕。因为懂得害怕的人才知道小心谨慎，懂得害怕的人才知道有所为有所不为的道理。

人活着应该有所畏惧，这个世界上有许多不可抗拒的力量，有许多不可侵犯的原则。我们应该学会做个厚道的人，遵守基本的原则，老老实实做好自己的事。如果无所畏惧，什么都不怕，那就会无所不为，若是这个无所畏惧的人又恰好勇力绝伦的话，那绝对不会是一件好事！

所以孔子教我们要寻求畏惧，孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”，也就是要对大自然有所畏惧，在自然规律面前懂得遵从。曾经我们不懂得“畏天命”，一味讲究“人定胜天”，如今面对的，就只有大自然的报复。“畏大人”，这个大人并不是一定指高官权贵，只有对父母、长辈、有道德学问的人持有高山仰止的畏惧之心，才能有所成就；“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看《圣经》，佛教徒看佛经，都是读圣人之言，怕违背了圣人的教诲。

正是因为这种敬畏之心，使我们能够时刻勉励约束自己，在各方面止于至善。一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，相反，若一个人无所畏惧，肆无忌惮，那么就很容易失败了。

曾有一家世界知名企业要招聘一个重要的职位，应征之人非常多，该企业让每个人都仔细填写了一份履历表，其中一栏为信仰，其实这是该公司一项重要的衡量标准。

这家企业第一轮筛选出局的人便是在信仰一栏明确标注着“我信仰自己”和“绝无”的应聘者。许多人感觉不公平，企业的总经理说：“信仰，并不是要求你一定要笃信某个宗教，而是说你必须有所畏惧。当一个人信仰自己，或者坚信自己没有任何信仰时，表明此人对人生、对生活缺乏应有的畏惧之心。这种‘无畏’是很危险的，它会让人很容易陷入名利场中无法自拔。即便他写上一个人的名字，也表明在他心中除了自己还有其他的行为准则在约束他，如果完全没有，那么这种人不是我们想要的。”

不懂得畏惧的无所不为，很有可能变成对他人的危害，非但如此，不懂得畏惧的人，最终也会伤害到自己。

有一个寺院，清规戒律很严，即便如此，还是会有些和尚胆敢以身试法，屡屡犯戒。这天，刚刚做完日常佛事，僧侣们正要走出禅房时，方丈守心法师扬手碰落了供台上的一个瓷瓶，摔了个粉碎。众弟子一下愣在那里，不知方丈的这一举动是有意为之，还是无意所致。守心法师见学僧都以探询的眼光看着自己，便语气凝重地说：“一抔泥土，不知经历了多少工序，经过了多长时间的煅烧，才超脱成珍贵的瓷瓶，被我们摆上了神圣的供桌，成为一件高贵圣洁的法器。如果保存好了，千百年都不会损坏，可以万世流传。可是，扬手之间，它就坠落于地，一文不值了。同理，一个人，尤其是敛德修行的僧人，取得了法号，悟出个境界，不是件易事！若是不懂得畏惧，迟早与瓷瓶无异！”僧侣都默默无语，有些人忽然有所顿悟，合掌跪地，深表忏悔。

厚道的人，时常心存敬畏，不做损人利己的事。当心中有所畏惧的时候，才会战战兢兢，如履薄冰，才会约束自己的勇力，才会把自己的勇力用到需要的地方。从内心规范、克制自己的鲁莽，把“勇”导向义的方向。

不知天命，不畏大人，不听圣人之言，一个如此无知无畏的人不论在何种游戏中，都是最容易犯规出局的。这样的人，越是勇力绝伦就越危险。

《周易·乾卦》有言：“君子终日乾乾，夕惕若。”一个人的内心深处总得有所敬畏，有敬畏才会谨慎行事。那种对任何事物、任何规则都“无知无畏”乃至“大无畏”的固执心态，只会把人引向万劫不复的境地。