《辽金元诗歌·王冕·劲草行》鉴赏
王 冕
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
我问忠臣为何死？元是汉家不降士。
白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
寸心摇摇为谁道？道旁可许愁人知？
昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨！
这是一篇七言歌行体的抒情诗，选自王冕《竹斋集》。
这首诗借吟咏一株“节如箭竹花如稻”、“十月风霜吹不到”的劲草，来歌赞“汉家不降士”的气节，表达诗人对他们的悼念和崇敬，并借以抒发自己对国事的感慨。
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全诗二十句，首先是礼赞劲草的特殊性格;再是歌颂“不降士”的高风亮节;最后，预卜“天下将乱”。以下分段详讲——
首八句：礼赞劲草
先看前四句——
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。
前二句说，古老的平原之地多产坚劲之草，草节像箭竹直而硬，草花如稻花细而白。劲草，并非专名，而是草之坚劲者之通称。《后汉书》有云：“疾风知劲草。”即草茎之坚劲者不畏疾风摧折，喻忠烈不屈之士。箭竹，戴凯《竹谱》云：“箭竹，高者不过一丈，节间三尺，坚劲冲天，江南诸山皆有之。”
后二句说，晶莹的露珠洒满了繁茂的草叶，即使十月寒风劲吹，也休想把它吹倒、吹折! 离离，繁盛样子。到，是“倒”的通假字。
再看后四句——
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
萋萋与青青，同为繁茂的样子，这里的“青青”与“菁菁”通假。这是说，到处生长，但权贵之门它不进;一片葱绿，奸佞坟头它却不长。游根，即游移之根。游，不固定。枯荣，春荣冬枯，指一年四季。这是说，游动着自己的长根，深入到坭层百尺，长年地、默默地护卫着地下义士忠魄。
在这段诗中，先用前四句实写了“劲草”那种“草节如箭竹”、“霜风吹不倒”的巍巍英姿;再以后四句虚写“劲草”的那种“不盖谗佞坟”和“暗抱忠臣魂”的特殊性格。在此，诗人用了拟人化口吻和对比手法，向可敬的“劲草”，进行了热烈的礼赞。对劲草的礼赞，其实也是对忠魂的礼赞。不过，这是以“间接歌颂”方式出现的，而中间八句，则是直接歌颂了：
中八句：向“不降士”致敬
先看前四句——
我问忠臣为何死? 元是汉家不降士。白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。
诗人对着青冢问忠魂：你是为什么死的呀?原来是一位英雄的汉家不屈之义士。元，通“原”。翠光潋滟，化用了苏轼诗句“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”翠光，一片青绿之光;潋滟，为水满相连之状。诗人见到皑皑白骨深浸在殷红的血泊里，一片青绿之中透出一股血腥臭!
接着四句说——
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知?
前二句是说，山南的蝴蝶儿，在晴空中飞舞;山北的石麒麟，却在凄雨中悲鸣。这里的蝴蝶飞与麒麟悲，均化用了杜甫诗句之意。杜诗《曲江》二首，其中之一有云：“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”其二又云：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”杜甫在游了曲江胜地之后，写了这二首绘景抒怀之作，流露了作者不得志之情。
如果说，上一段是“借草喻志”，主要是写“物”;这一段是“言人抒怀”，主要是吊古而伤今。前四句，作者自问自答，在追寻忠臣死因之中，巧妙地引出了“汉家不降士”。在追悼的言辞间，寄以崇高的敬意。后四句，看来是受杜甫的“忧谗畏讥”之作《曲江》二首诗歌的启发，并化用了其中的“蛱蝶穿花”和“麒麟卧冢”的诗句，略变其意，注入自己的忧时愤世之情，借以表示对“不降士”的深切同情与悼念。同时，也抒发了诗人自己的感叹世事兴衰的情怀。但此诗的“点题之辞”，却在后边。
最后四句：预卜“天下将乱”
昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
羯鼓，古代一种打击乐器，又名“两杖鼓”。南北朝时从西域传入，盛行于唐代。此泛指军鼓、战鼓。髑髅，髑(dú独)，髅，死人骨头，即骷髅。此作比喻之辞。《晋书·愍太子传》有云：“南风起兮吹白沙，遥望鲁国都嵯峨，千岁髑髅生白齿。”这是说，听，战鼓又在昨夜东风中敲响了;看，摇头摆尾的骷髅，正在军鼓中起舞。诗人号召大家，在丧乱中自己那点田地房产，慢一点去计较，把注意力转到国家兴亡之上。这国家才是令人悲伤，也是令人警醒的大事。
最后这段诗句，其言外之音是，战事又要爆发了，吃人的家伙正在兴高采烈、手舞足蹈。这岂非天下大乱之征兆吗?何以见得?这关键之词落在结句上：“金马铜驼泪如雨。”因为，它用了一个极为重要的点题的典故，即金马铜驼。据史籍记载，汉未央宫前立有铜马，故称“金马门。”晋洛阳宫门前设有铜驼，但晋亡后，这铜驼却已埋入荆棘丛中。据《晋书·索靖传》云：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳’!”不久，晋室果然倾亡。
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读完全诗，使人看到诗人在此阐述一个极为重要的道理，即——
对“不屈之士”的残害，对忠魂的冷遇，是对人类正义的践踏，也是表明社会道德的泯灭。这样，一个王朝的统治就会不稳，最后必然出现历史上已经多次出现过的现象：王朝倾亡。也正如汉代未央宫前的金马和晋代洛阳宫门外的铜驼一样，沦落在荆棘丛中——人亡，宫废，国破!
诗人王冕就是在这种推理中，看到当时元统治者的末日将临，改朝换代的日子已经不远了。于是，当他游了元都，已预知“天下将乱”，即速返回南方，且搬家隐遁山林。正如《晋书》，称赞索靖那样，确是有“先识远量”的。请别忘记，作者王冕，既是元末的一位杰出诗人，又是当时著名的专攻理学的“通儒”。因此，在他的诗歌创作中，就会很自然地渗入某些人生哲理的。在这首诗中就流露了这么点哲理性。
对于此诗的主题思想，一般只说到“借咏劲草，歌颂汉家不降士的气节，即歌颂高尚的民族气节。这固然是不错的，不过，仅仅停留在这层面上，似乎是不够的。因为，只要你作深一层的挖掘，就会发现诗人在告诫人们：一个王朝(也即一个政权)，竟敢冒天下之不韪，任意杀戮义勇之士，对于忠魂给予种种冷落，那么，其后果将是十分严重的。王冕对这样一个政治性极强的严肃问题，却用诗的语言，作了一个深刻的阐述。这就是：蔑视人类正义，丧失民族风节，势必家破国亡。这就是本诗的题旨所在，同时，也说明作者诗艺之高超。