《覆徐中舒書》原文与赏析

方守敦一九二四

《覆徐中舒書》古诗句出处：方守敦(一八六五～一九三九)，字常季，更字槃君，晚號凌寒老人，安徽桐城人。一九〇二年助吳汝綸創辦桐城學堂，又助陳獨秀興辦公學，一九〇四年與李光炯等創辦蕪湖安徽公學。有凌寒吟稿。

別後積思，如落葉滿庭，無日不迴旋胸中。執筆艱蹇，未曾通問，惶疚方深，忽辱來教，其為喜慰，如獲古物，臭味相親，陳置几案，終日歡對，此猶未足喻其微也。

先生純懿清篤，好古有文，而天姿瑰異宏放，務極其奇，遂不免馳騖新怪可喜之途。此魄力強大，能讀異書者自然趨向，豈安常習故之士望塵可企及哉。然吾輩讀書自有信仰，自有歸宿。傖儒因陋承謬，固明識所不尚，而如日月之明、山川之麗，數千萬年人人瞻仰而媚悅者，亦一旦疑之，謂此日月無有也，山川皆偽也，且多取異說以相證驗，昌言堅持，牢不可破，是猶棄菽粟弗食，布帛弗衣，宮室弗居，生意蕩然，赤立以為奇樂，吾不知持此安歸?其饜飫取給者，果何味乎?恐亦非智者事也。

君前所持之議，似原於康氏少作。又以科學家言，於宇宙事物俱求真實，似可徵佐。不知吾國經史文書流傳，本真實可信，吾證至確，其術寧精。彼外方之士，對吾聖籍宏文奧義，與先王經世宰物之理，瞢然無知，至原本性情學術發為高言者，尤絕不通曉，挾其一曲拘墟之見，雜以忌嫉，吾國四千年文明歷史，不惜故為疑難推翻，持其末以搖其本，其於往哲精靈所寄，固無所愛重也。且自昔今古文之爭，惟在文字之間與家法異同，疑及全經自康氏，其說久芻狗不足道，歷史昭然，至精斯在，無可疑者。真金良玉，貴乎人心，從而廢之，非愚則悖。

馬遷、班固，良史也。唐虞三代人文故實，俱載其中，若將以偽六經諸子者偽及遷、固，彼漢人作偽之才，何其大且多也，其本原之盛，何自來乎?創一說以求必勝，有間執吾口不可通者，遂一切武斷而偽之。然則或有疑我者曰：「汝非汝也，汝無心也，偽造也。」其違理乖情，囈言取笑，何以異此?孟子曰「我知言」，昌黎曰「能辨古書之真偽」，皆本窮理至精，於古文章真際，洞若觀火。即如後代贗金石書畫者，可以欺愚俗，而不足當名家一瞬。何則?真偽之間，其精神氣味跡象，終不可掩，蓋能偽其貌，不能偽其性情，能偽其虛，不能偽其實。是故以偽為真者，陋也;以真為偽者，淺也。

士君子滋液群言，漱芳六藝，於古聖賢事跡，忠臣達士之文章，淑之身心，懷之寤寐，宜如何馨香慕悅之!蓋必有洽於天性不能舍者。顧以豪氣異想，逐時流風尚，悍然輕與破壞之，毋乃淺薄視古人，無所用其愛敬與?將持之有故，所關甚大。豪傑非常之事，誠非拘瞀所可議與?

來示讀書對古，思其可傳，且有感於逐物之蔽，所得甚少，語雖謙而心至篤，想見青燈兀兀，孤懷千載，惜不獲於此際共君促膝，商量近裏之學。又下走前時戇言，君不罪責，是非正謬之故，更使申盡之。竊喜賢者意量如山如淵，有堅定而無固執，何其美也，故復陳其愚陋，無科學考證，空言累紙，君其哂焉。少壯精力，彌可愛貴，鄙人衰疾朽物，愧望故人，幸於切己有昧之業，勵此歲月。幸甚。

《覆徐中舒書》古诗句出处：集評

《覆徐中舒書》古诗句出处：【張解民】 眞知灼見，切中時弊。【許紹鋒】 平正有識。【徐晉如】 至論。與朱一新之規長素同調。【陳渺之】 良言足爲百年疑古者之藥石，惜乎世方囂囂，爭新務奇，咸好指鹿爲馬。指馬爲馬，人固不之信也。