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诗文 《覆徐中舒書》原文与赏析
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《覆徐中舒書》原文与赏析

《覆徐中舒書》原文与赏析

方守敦一九二四

《覆徐中舒書》古诗句出处:方守敦(一八六五~一九三九),字常季,更字槃君,晚號凌寒老人,安徽桐城人。一九〇二年助吳汝綸創辦桐城學堂,又助陳獨秀興辦公學,一九〇四年與李光炯等創辦蕪湖安徽公學。有凌寒吟稿。

別後積思,如落葉滿庭,無日不迴旋胸中。執筆艱蹇,未曾通問,惶疚方深,忽辱來教,其為喜慰,如獲古物,臭味相親,陳置几案,終日歡對,此猶未足喻其微也。

先生純懿清篤,好古有文,而天姿瑰異宏放,務極其奇,遂不免馳騖新怪可喜之途。此魄力強大,能讀異書者自然趨向,豈安常習故之士望塵可企及哉。然吾輩讀書自有信仰,自有歸宿。傖儒因陋承謬,固明識所不尚,而如日月之明、山川之麗,數千萬年人人瞻仰而媚悅者,亦一旦疑之,謂此日月無有也,山川皆偽也,且多取異說以相證驗,昌言堅持,牢不可破,是猶棄菽粟弗食,布帛弗衣,宮室弗居,生意蕩然,赤立以為奇樂,吾不知持此安歸?其饜飫取給者,果何味乎?恐亦非智者事也。

君前所持之議,似原於康氏少作。又以科學家言,於宇宙事物俱求真實,似可徵佐。不知吾國經史文書流傳,本真實可信,吾證至確,其術寧精。彼外方之士,對吾聖籍宏文奧義,與先王經世宰物之理,瞢然無知,至原本性情學術發為高言者,尤絕不通曉,挾其一曲拘墟之見,雜以忌嫉,吾國四千年文明歷史,不惜故為疑難推翻,持其末以搖其本,其於往哲精靈所寄,固無所愛重也。且自昔今古文之爭,惟在文字之間與家法異同,疑及全經自康氏,其說久芻狗不足道,歷史昭然,至精斯在,無可疑者。真金良玉,貴乎人心,從而廢之,非愚則悖。

馬遷、班固,良史也。唐虞三代人文故實,俱載其中,若將以偽六經諸子者偽及遷、固,彼漢人作偽之才,何其大且多也,其本原之盛,何自來乎?創一說以求必勝,有間執吾口不可通者,遂一切武斷而偽之。然則或有疑我者曰:「汝非汝也,汝無心也,偽造也。」其違理乖情,囈言取笑,何以異此?孟子曰「我知言」,昌黎曰「能辨古書之真偽」,皆本窮理至精,於古文章真際,洞若觀火。即如後代贗金石書畫者,可以欺愚俗,而不足當名家一瞬。何則?真偽之間,其精神氣味跡象,終不可掩,蓋能偽其貌,不能偽其性情,能偽其虛,不能偽其實。是故以偽為真者,陋也;以真為偽者,淺也。

士君子滋液群言,漱芳六藝,於古聖賢事跡,忠臣達士之文章,淑之身心,懷之寤寐,宜如何馨香慕悅之!蓋必有洽於天性不能舍者。顧以豪氣異想,逐時流風尚,悍然輕與破壞之,毋乃淺薄視古人,無所用其愛敬與?將持之有故,所關甚大。豪傑非常之事,誠非拘瞀所可議與?

來示讀書對古,思其可傳,且有感於逐物之蔽,所得甚少,語雖謙而心至篤,想見青燈兀兀,孤懷千載,惜不獲於此際共君促膝,商量近裏之學。又下走前時戇言,君不罪責,是非正謬之故,更使申盡之。竊喜賢者意量如山如淵,有堅定而無固執,何其美也,故復陳其愚陋,無科學考證,空言累紙,君其哂焉。少壯精力,彌可愛貴,鄙人衰疾朽物,愧望故人,幸於切己有昧之業,勵此歲月。幸甚。

《覆徐中舒書》古诗句出处:集評

《覆徐中舒書》古诗句出处:【張解民】 眞知灼見,切中時弊。【許紹鋒】 平正有識。【徐晉如】 至論。與朱一新之規長素同調。【陳渺之】 良言足爲百年疑古者之藥石,惜乎世方囂囂,爭新務奇,咸好指鹿爲馬。指馬爲馬,人固不之信也。

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更新时间:2024/11/15 7:29:24