唐宋八大家经典文章赏析·《苏辙》原文|注释|赏析

苏辙(1039—1112)，北宋散文家。字子由，号颍滨遗老。眉州，眉山(今四川眉山县)人。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。著有《栾城集》、《后集》、《三集》共八十四卷。《栾城应诏集》十二卷及《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等。《宋史》卷三百三十九有传。

宋仁宗嘉祐二年(1057)，19岁的苏辙与兄轼同中进士。嘉祐六年又同策制举，因直言不逊授商州(今陕西商县，)军事推官。熙宁三年(1070)神宗即位，王安石以执政领三司条例，行青苗法，苏辙致书王安石，力陈其不可，为此获罪。此后，屡遭贬谪。熙宁五年(1072)，出为河南(今河南洛阳)推官，后任齐州(今山东济南)掌书记，南京(河南商丘)判官。元丰二年(1076)，苏轼因“乌台诗案”罪被捕入狱，苏辙上书神宗，请求以自己的官爵为轼赎罪，被贬为筠州(今江西高安县)监盐酒税。元祐元年(1086)哲宗即位，苏辙被召回京师，任右司谏，蔡確、韩缜、章淳皆在位，窥伺得失，均被他论去。累迁御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎。绍圣元年(1094)哲宗亲政，新党复得势，辙因上书谏事，落职知汝州，累迁雷州安置，后贬循州等地。徽宗立，又徙永州、岳州等地。苏辙晚年很不得志，迁徙无常，终于于崇宁(1104)定居许州(今河南许昌)，筑室颖水之滨，自号“颍滨遗老”，过起田园隐逸生活。终日读书著述，自作传万余言，默坐参禅，不复与人相见。死后追复端明殿学士，谥号“文定”，世称“苏文定公”。

苏辙文章体裁多样，内容丰赡，主要内容有论辩文、书信体散文、抒情散文、记叙文及赋等。其文章风格汪洋澹泊、深醇秀杰。

苏辙与其父兄一样，深受儒学思想的熏陶，怀有积极用世，济国救民的抱负。其论文说古道今，纵横议论，针砭时政，不务空言，很受其父苏洵文章的影响。“六国”曾父子同论，但侧重点不同，苏洵论其“弊”，苏轼论其“士”，而苏辙则论其“势”，通过议论六国面对强秦，后方四国齐、楚、燕、赵不能支援前方的韩、魏两国团结抗秦，“而使天下受其祸”的天下形势，暗喻北宋王朝前方受敌而后方却偏安一隅，安乐腐败的现实。又如《三国论》，作者将汉高祖刘邦与蜀霸主刘备加以比较，借批评刘备“智短而勇不足”，却又“不知因其所不足以求胜”，讽喻宋朝天子当朝执政的软弱无能。文章雄谈博论，曲尽说理，具有很强的说服力。

苏辙的书信体散文有《上枢密韩太尉书》，《为兄轼下狱上书》等。其中《上枢密韩太尉书》虽是干谒求见之书，却是一篇内容丰厚，见解精辟的文学论文。他“以为文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致”发端，强调后天的学习和修养，从而提出了不同于以往重先天秉赋的观点。同时，还论述了关于“养气”的问题。他认为“养气”既在于内心的修养，如孟子“善养浩然之气”，又在于有丰富的阅历，象司马迁那样行游天下。一路写来，落落大方，不卑不亢，婉转流丽，疏朗而有生气。

苏辙虽然政治上很不得意，始终在新旧党争的漩涡中颠波沉浮，迁徙不定，却有着同苏轼一样旷达超然的襟怀，这是他抒情散文较之其它文章更加出色的原因。如《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》、《南康直节堂记》、《东轩记》等，是其扛鼎之作。其中《武昌九曲亭记》记的是苏氏兄弟同游武昌西山，重建九曲亭的经过，文章写得情景交融，委婉动人，文中一段议论：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”，“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”，表现了苏氏兄弟不为世俗所累，豁达洒脱的处世态度。《黄州快哉亭记》是《武昌九曲亭记》的姊妹篇。作者通过为谪居黄州的苏轼、张梦得修建“快哉亭”作记，当时苏辙也在贬谪中，表现了一种超然物外，与世无争的旷达乐观的情怀。文章熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，充分体现了作者沉静澹泊，纡徐条畅的散文风格。

苏辙文章中为数不多的传记散文《巢谷传》、《孟德传》等则写得曲折生动，形神兼备。

苏辙的赋体文章有《超然台赋》、《吊屈原庙赋》、《巫山赋》、《墨竹赋》等。其中《墨竹赋》赞美了文与可炉火纯青的墨竹画，作者把竹子的情态描摹得细腻逼真，诗意盎然。

总之，苏辙的文学成就虽不及其父兄，却能以其独特的艺术风格卓然有成一家。苏轼曾评论他的文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”(《答张文潜书》)