秦汉·刘向·周幽褒姒

西汉传记体小说。刘向撰。原载《列女传》卷七。《国语·郑语》所引《训语》佚文已载本篇故事的前半部分——叙述褒姒身世的神话色彩浓厚的片段。《史记·周本记》虽全载此故事，但没有《列女传》记载的完备，写作角度和文体也有所不同。滕云《汉魏六朝小说选译》则选取本故事后半部分的举烽戏诸侯的片断，题之为《幽王举烽戏褒姒》。作品描述：夏之衰也，褒人之神，化为二龙，通淫于王庭。夏后据卜，请藏二龙之精液则吉，乃陈其玉帛以享神龙，龙忽不见。于是藏龙精于椟中，乃置之禖 宫。到周代，莫之敢发椟也。及周厉王之末，发椟而观之，精流于庭，化为玄蚖，入后宫。宫之童妾而遇之，既笄而孕。当周宣王之时，产一女，因惧无夫而乳，遂弃之。恰逢卖桑弓的夫妇被宣王追捕，夫妇夜逃，闻遭弃之女婴哭号，哀而取之，遂窜入褒地。女长而美好，褒国君主姁有狱事，被献之以赎。幽王受而嬖之，遂释褒姁，故号曰褒姒，褒姒生子伯服，幽王乃废申后而立她为后。幽王惑于褒姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褒姒之意。饮酒流湎，以夜续昼。褒姒不笑，幽王乃欲使其笑，万端故不笑。幽王原设烽燧大鼓，有寇至则举。他为博褒姒一笑，遂令举烽擂鼓。诸侯悉至，而无寇，褒姒乃大笑。幽王欲悦之，数为之举烽火。其后不信，诸侯不至。忠谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离。申侯乃与犬戎等共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂被犬戎杀于骊山下，又虏褒姒而去。本文通过对褒姒身世的叙述和她被宠经过的描写，深刻地暴露了统治者昏庸、荒淫与凶残的本性，说明了国家败亡的一个重要原因就是国君的耽溺美色，政事不修。作品写周幽王之昏，除了耽于酒色，纵欲无度，不恤国事，诛杀忠良等，这些一般昏君都具有的共同特征之外，还突出写了他举烽燧博美人一笑的荒唐行为，展示了他的昏愦至极的个性特征。从而也塑造出了“这一个”昏君的典型形象，增强了作品的艺术魅力，使作品获得了巨大的生命力。褒姒的形象，也是一个具有典型性格特征的嬖妃形象，她是个冷美人，这一点使她与众不同。周幽王的宠爱至极，也没有使她稍有笑意。然而，她这种与众不同的神情，从一个昏淫君主的眼光看来，却是更加富于魅力，因此才演出了周幽王烽火戏诸侯，把国家大事作为儿戏，美人终于“大笑”的恶作剧。但在美人的笑声中，诸侯们也就不再相信周幽王的恶作剧，再也不因烽火而兴勤王之师了，幽王的亡国丧身已成必然。应该说幽王亡国灭身，是咎由自取，但也不能说褒姒没有一点罪责。这篇作品，对后世影响很大，千百年来，人们只要提起周幽王、褒姒，就会想到“烽火戏诸侯”的荒唐故事。此故事曾拍成电视剧。