《东城老父传》原文|注释|赏析|译文
《东城老父传》一卷，载于《太平广记》卷四百八十五，别名《贾昌传》，题为唐·陈鸿作，又《宋史·艺文志》“史部传记类”亦著录“陈鸿《东城老父传》一卷”。然本篇中有四处自称“鸿祖”，且后段言及颍川陈鸿祖过贾昌处问开元理乱之原事，故明刻本《虞初志》卷七即径题作者名为陈鸿祖，《全唐文》卷七百二十也将陈鸿祖别立一家，与陈鸿分为不相干的两人。但是，陈鸿祖生平无考，且《新唐书·艺文志》“子部小说类”另著录陈鸿《开元升平源》一卷，也是对大唐帝国盛衰治乱及玄宗一朝得失的记叙，与本篇性质相似，所以仍从旧说为陈鸿作。按，陈鸿，字大亮，少学为史，德宗贞元二十一年(805)登太常第，始闲居遂志，乃修《大统记》三十卷，先后历时七年书方成。穆宗长庆元年(821)，鸿以虞部员外郎为赴回鹘婚礼使判官，文宗大和三年(829)，任尚书主客郎中。
乔力
老父，姓贾名昌，长安宣阳里人。[1]开元元年癸丑生。[2]元和庚寅岁，[3]九十八年矣，视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事历历可听。[4]父忠，长九尺，力能倒曳牛，以材官为中宫幕士。[5]景龙四年，[6]持幕竿随玄宗入大明宫，[7]诛韦氏，[8]奉睿宗朝群后，[9]遂为景云功臣，[10]以长刀备亲卫，诏徙家东云龙门。[11]昌生七岁，趫捷过人，能抟柱乘梁，[12]善应对，解鸟语音。玄宗在藩邸时，[13]乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。[14]索长安雄鸡，金毫铁距高冠昂尾千数，[15]养于鸡坊，选六军小儿五百人，[16]使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚。诸王世家、外戚家、贵主家、[17]侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入，为鸡坊小儿，衣食右龙武军。[18]三尺童子，入鸡群，如狎群小，壮者、弱者、勇者、怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。护鸡坊中谒者王承恩言于玄宗，[19]召试殿庭，皆中玄宗意，即日为五百小儿长。加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之，金帛之赐，日至其家。开元十三年，[20]笼鸡三百，从封东岳，[21]父忠死太山下，得子礼奉尸归葬雍州。[22]县官为葬器丧车，[23]乘传洛阳道。[24]十四年三月，衣斗鸡服，会玄宗于温泉，[25]当时天下号为“神鸡童”。时人为之语曰：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书;贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆;[26]父死长安千里外，差夫持道輓丧车。”昭成皇后之在相王府，[27]诞圣于八月五日，[28]中兴之后，[29]制为千秋节。赐天下民牛酒乐三日，命之曰酺，[30]以为常也。大合乐于宫中，[31]岁或酺于洛，[32]元会与清明节，[33]率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。[34]昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦袴，执铎拂，[35]导群鸡叙立于广场，[36]顾眄如神，指挥风生。树毛振羽，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，[37]归于鸡坊。角觗万夫，[38]跳剑寻橦，[39]蹴球踏绳，[40]舞于竿颠者，索气沮色，逡巡不敢入。 岂教猱扰龙之徒欤?[41]二十三年，[42]玄宗为娶梨园弟子潘大同女，[43]男服珮玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信、至德。天宝中，[44]妻潘氏以歌舞重幸于杨贵妃，夫妇席宠四十年，恩泽不渝， 岂不敏于伎、谨于心乎?
上生于乙酉鸡辰，[45]使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。上心不悟。十四载，[46]胡羯陷洛，[47]潼关不守，大驾幸成都，[48]奔卫乘舆，[49]夜出便门，[50]马踣道阱。伤足，不能进，杖入南山。[51]每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝于京师，识昌于横门外，[52]及乱二京，以千金购昌长安、洛阳市。昌变姓名，依于佛舍，除地击钟，施力于佛。洎太上皇归兴庆宫，[53]肃宗受命于别殿，[54]昌还旧里。居室为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。明日，复出长安南门，道见妻儿于招国里，菜色黯焉，儿荷薪，妻负故絮。昌聚哭，诀于道。遂长逝息长安佛寺，学大师佛旨。[55]大历元年，[56]依资圣寺大德僧运平住东市海池，[57]立陁罗尼石幢。[58]书能纪姓名，读释氏经，[59]亦能了其深义至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木，昼把土拥根，汲水灌竹，夜正观于禅室。[60]建中三年，[61]僧运平人寿尽，服礼毕，奉舍利塔于长安东门外镇国寺东偏，[62]手植松柏百株。构小舍，居于塔下，朝夕焚香洒扫，事师如生。顺宗在东宫，[63]舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍;[64]又立外屋，居游民，取佣给。昌因日食粥一杯，浆水一升，卧草席，絮衣;过是，悉归于佛。妻潘氏后已不知所往。贞元中，[65]长子至信衣并州甲，[66]随大司徒燧入觐，[67]省昌于长寿里，昌如己不生，绝之使去。次子至德归，贩缯洛阳市，[68]来往长安间， 岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去，不复来。
元和中，[69]颍川陈鸿祖携友人出春明门，[70]见竹柏森然，香烟闻于道，下马觐昌于塔下，听其言，忘日之暮。宿鸿祖于斋舍，话身之出处，皆有条贯，遂及王制。鸿祖问开元之理乱，[71]昌曰：“老人少时，以斗鸡求媚于上，上倡优畜之，家于外宫，安足以知朝廷之事。然有以为吾子言者。老人见黄门侍郎杜暹出为碛西节度，[72]摄御史大夫，[73]始假风宪以威远。[74]见哥舒翰之镇凉州也，[75]下石堡，[76]戍青海城，出白龙，逾葱岭，[77]界铁关，总管河左道，[78]七命始摄御史大夫。见张说之领幽州也，[79]每岁入关，辄长辕輓辐车，辇河间、蓟州庸调缯布，[80]驾轊连軏，[81]坌入关门。[82]输于王府，江、淮绮縠，[83]巴、蜀锦绣，[84]后宫玩好而已。河州燉煌道岁屯田，[85]实边食，余粟转输灵州，[86]漕下黄河，[87]入太原仓，备关中凶年。关中粟米，藏于百姓。天子幸五岳，从官千乘万骑，不食于民。老人岁时伏腊得归休，[88]行都市间，见有卖白衫白叠布;[89]行邻比廛间，[90]有人禳病，[91]法用皂布一匹，持重价不克致，竟以幞头罗代之。[92]近者，老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百。岂天下之人皆执兵乎?开元十二年，诏三省侍郎有缺，[93]先求曾任刺史者;郎官缺，[94]先求曾任县令者。及老人四十，三省郎、吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县。自老人居大道旁，往往有郡太守休马于此，皆惨然不乐朝廷沙汰使治郡。[95]开元取士，孝弟理人而已，[96]不闻进士宏词、拔萃之为其得人也。[97]大略如此。”因泣下， 复言曰：“上皇北臣穹卢，[98]东臣鸡林，[99]南臣滇池，[100]西臣昆夷，[101]三岁一来会。朝觐之礼容，临照之恩泽，衣之锦絮，饲之酒食，使展事而去，都中无留外国宾。今北胡与京师杂处，娶妻生子，长安中少年，有胡心矣。吾子视首饰鞾服之制，不与向同，得非物妖乎?[102]”鸿祖默不敢应而去。
【注释】 [1]宣阳里：位于唐长安东城，邻近东市。 [2]开元元年癸丑：开元，唐玄宗李隆基的第二个年号;元年为713年，癸丑是元年的干支。 [3]元和庚寅岁：元和，唐宪宗李纯的年号;庚寅，为元和五年(810)。 [4]太平事：指玄宗天宝十四载(755)安史之乱以前的盛世。 [5]材官：勇武之士。东汉·应劭《汉官仪》上：“高祖命天下郡国选能引关蹶张材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船，常以立秋后讲诣课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。”中宫幕士：皇后宫殿侍卫。中宫，皇后居处，以别于东西二宫。 [6]景龙四年：景龙，唐中宗李显的第二个年号，四年为710年。 [7]幕竿：撑支营帐的竿子，此处以指侍卫所持兵器。大明宫：唐宫名，与太极宫、兴庆宫并为长安三大宫苑。太宗贞观八年(634)建，高宗李治龙朔二年(662)增建，改名蓬莱宫，后亦称之东内，皇帝常居于此中。宫内宣政殿左右为中书、门下二省，弘文、史二馆。 [8]诛韦氏：韦氏，唐中宗李显皇后，京兆万年(今陕西长安县)人。中宗为武则天废黜，在房陵，每使至辄恐，欲自尽，韦氏止之。神龙元年(705)中宗复位，韦氏乃参与政权，与武三思通，并援用其从兄韦温等，专擅朝政，又纵容女儿安乐公主卖官鬻狱。景龙四年，毒弑中宗，立殇帝李重茂，自为皇太后，临朝称制，诸韦氏子侄掌兵权，重演武则天故事。不久李隆基发动宫廷政变，拥其父相王李旦(中宗胞弟)即位，是为睿宗，遂诛杀韦氏于宫中。本篇自“景龙四年”至“奉睿宗朝群后”一段即谓此事。 [9]睿宗：唐朝的第五代皇帝，在位三年(710—712)。朝群后：让众大臣朝见。后，古时对诸侯的称谓。《书·舜典》：“五载一巡守，群后四朝。”此处指朝廷大臣。 [10]景云：唐睿宗年号，首尾计二年(710—711)。按，睿宗即位后改景龙四年为景云元年。[11]徙(xi西)：迁移。东云龙门：唐大明宫有东、西云龙门。[12]抟(tuan团)柱乘梁：顺柱爬到梁上去。抟，原意为环绕、盘旋。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此处借以指称围绕着圆柱上爬。 [13]玄宗在藩邸时：此处谓李隆基未即位时。藩邸，王府。 [14]两宫：太上皇睿宗与玄宗的并称。其时睿宗住大明宫，玄宗住兴庆宫。 [15]金毫铁距：金黄色的羽毛，坚硬如铁的脚爪。毫，初生的细毛，即以指羽毛。距，雄鸡脚爪后面的一块坚硬的指状物，即以指爪，用以博刺。 [16]六军小儿：皇宫侍卫的军士。六军，唐朝皇室的禁卫军，指左右龙武军、左右神武军、左右神策军。[17]贵主：公主。 [18]右龙武军：在龙武军之上。右，唐时尊右，故言之。此处为使动用法。 [19]中谒者：皇宫官名，即内谒者，由宦者充任，掌宫中奏事、命妇朝会等事。唐宫廷的鸡坊、御马厩等多由宦官掌管，是以此处特言之。 [20]开元十三年：开元，唐玄宗的第二个年号，十三年即725年。 [21]从封东岳：侍从唐玄宗封禅东岳泰山。封，封禅，帝王祭祀天地的一种典礼。 [22]子礼奉尸：以为子之礼护送父柩还乡。这是由皇帝特许的恩典，甚为荣耀，故此处特言之。雍州：州名。东汉献帝刘协兴平年间置，玄宗开元元年(713)改京兆府，治所在长安。[23]县官：朝廷;官府。西汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“今县官铸农器，使民务本，不营于末，则无饥寒之累，盐铁何害而罢?” [24]乘传：由驿站提供驿马车辆。《汉书·高帝纪下》：“(田)横惧，乘传诣洛阳。”唐·颜师古注：“如淳曰：‘律，四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传，一马二马为轺传。急者乘一乘传。’师古曰：‘传者，若今之驿。古者以车，谓之传车;其后又单置马，谓之驿骑。’”[25]温泉：指骊山华清宫，内有温泉。位于今陕西临潼县东。 [26]软舆(yu于)：皇帝乘坐的便车。 [127]昭成皇后：睿宗窦皇后，玄宗之母，原为睿宗妃，后追谥皇后。相王：睿宗即位以前的封号。 [28]诞圣：指唐玄宗出生。[29]中兴，即诛除韦后之后，玄宗即位。 [30]酺(pu葡)：由皇帝颁赐臣民酒乐，庆祝盛典。 [31]大合乐于宫中：玄宗时，每逢大酺之日，都在宫廷前表演百戏、歌舞，为盛大欢会庆贺，并任百姓观赏，与民同乐。 [32]洛：洛阳，唐时为东都。 [33]元会：或名“正会”，指元旦日皇帝朝会群臣。按，汉承秦制，以十月为岁首，故汉代所定朝仪，诸侯群臣皆朝十月，后来元会皆例遵此制。 [34]六宫：原指皇后的寝宫。《周礼·天官·内宰》：“上春，诏王后帅六宫之人。”东汉·郑玄注以为正寝一、燕寝五，合为六宫。后统称皇后嫔妃居住之处，并以指称其本人。 [35]铎拂：铃铛，驯鞭。 [36]叙立：依顺序排列。[37]雁行：像大雁一样，列队鱼贯而行。 [38]角觗：亦作“觳抵”;觗，通“抵”。古时的一种技艺表演，类似今之摔跤。《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏。”唐·颜师古注引东汉·应劭曰：“角者，角技也;抵者，相抵触也。” [39]跳剑：即“弄剑”，古代百戏节目。表演者两手快速地连续抛接若干短剑。东汉·张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”寻橦：或称“上竿”、“戴竿”、“立竿”;橦，旗竿。亦为古代百戏节目。系一人头顶长竿，另外一至三人缘竿而上，进行表演。张衡《西京赋》：“乌获扛鼎，都卢寻橦。”按，此句所写，亦可参见《旧唐书·恒山王承乾传》：“命户奴数百人，专习伎乐，学胡人椎结，剪彩为舞衣，寻橦跳剑，昼夜不绝。” [40]蹴(cu促)球：踢球。类似现代的足球运动。宋·马端临《文献通考·乐考二十》：“蹴球，盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球。球工发左右朋，以角胜负。岂非蹴鞠之变欤?”或说即古代杂技的蹋球。宋·王谠《唐语林》卷五：“蹋球之戏，作彩画木球，高一二尺，女妓登蹑，球转而行，萦回去来，无不如意，盖古蹋鞠之遗事也。”踏绳：即走绳索，近似于今天的走钢丝杂技。《封氏闻见记》卷六：“明皇开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。妓者先引长绳，两端属地，鹿卢以系之。鹿卢内数丈立柱，以起绳之直如玄，然后妓女自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙。有中路相遇侧身而过者，有著屐而行之从容俯仰者。或以画竿接胫，高六尺，或蹋肩蹈项至三四重，既而翻身掷倒，至绳还住，曾无蹉跌，皆应严鼓之节。” [41]教猱扰龙：指善于驯养动物。教猱，语本《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”南宋·朱熹集传：“猱，猕猴也，性善升木，不待教而能也。”扰龙，语本《左传·昭公二十九年》：“董父实甚好龙，乃扰畜龙。”西晋·杜预注：“顺龙所欲而畜养之。”扰，驯养。 [42]二十三年：指开元二十三年(735)。 [43]梨园弟子：唐玄宗曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，号“皇帝梨园子弟”。梨园故址一在长安光化门北禁苑中，一在蓬莱宫侧宜春院。 [44]天宝：唐玄宗的第三个年号，首尾计十五年(742—756)。[45]乙酉鸡辰：唐玄宗生于垂拱元年(685)，干支为乙酉，酉属鸡，故称鸡辰。 [46]十四载：指天宝十四载(755)，安禄山起兵于范阳，战乱开始。 [47]胡羯陷洛：指安禄山的叛军攻陷洛阳，事在天宝十四载冬。胡羯，指安禄山，本营州柳城(今辽宁朝阳县南)胡人，初名轧荦山，姓康，随母嫁突厥人安延偃，乃更名，故此处以胡羯称之。 [48]大驾幸成都：天宝十五载六月，潼关失守，安禄山叛军直逼长安，玄宗连夜出京城，逃奔成都。大驾，指玄宗，驾，车驾。幸，皇帝所至之处。 [49]乘舆：亦指玄宗。 [50]便门：位于长安大明宫西南面，去蜀由此门出。[51]南山：指终南山。 [52]横门：位于大明宫西北角。[53]洎(ji记)：及;待到。太上皇：天宝十五载(756)，太子李亨即位于灵武(今宁夏回族自治区灵武西南)城南楼，改元至德，是为肃宗，遂尊李隆基为太上皇。兴庆宫：位于长安城东南角，玄宗在藩时的府邸，即位后置为宫。内有勤政务本楼、花萼相辉楼、翰林院、南薰殿、沉香亭等。又号南内，与东内、西内并称三省。 [54]肃宗：名李亨，在位计八年(756—760)。受名于别殿：玄宗于宣政殿正式授于肃宗“传国受命宝符”。又在咸阳望贤宫南楼为肃宗加黄袍，兴行受禅之礼。此处所谓“别殿”即指宣政殿。[55]大师：有修养的高僧。《瑜伽师地论》称“能善教声问弟子一切应作不应作事”，又“能化导无量众生，令其离苦寂灭”的高僧为大师。佛旨：佛教的义理。 [56]大历元年：大历，唐代宗李豫的第四个年号;元年为766年。 [57]大德：梵语称年高望重的僧人。海池：放生池，唐长安东市引龙首渠为之。 [58]陁罗尼石幢：上面刻有陀罗经言的石柱。陁，同“陀”。幢，经幢，或写于帛上，或刻于石柱上。 [59]释氏经：佛经。释，原为中国佛教徒对于释迦牟尼的简称，后用来泛称佛教。南朝梁慧皎《高僧传·释道安》：“以大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”中国汉族僧尼称释，当自此始。 [60]正观：佛教用语。与邪观对称，而参禅打坐，观与经台，则称正见，即正观。《观无量寿经》：“作是观者，名为正观。”禅室：即禅堂，僧人参禅之处。 [61]建中三年：建中，唐德宗李适的第一个年号，三年为782年。 [62]舍利塔：舍利为梵语的音译，或作“设利罗”，即身骨之意。原指释迦牟尼火化后的骨珠，后泛称高僧火化后的残余骨烬，并建塔以供奉，即舍利塔。 [63]顺宗：名李诵，在位一年(805)。东宫：太子所居宫。 [64]影堂：供奉神佛影像的堂屋。斋舍：僧人进膳处。 [65]贞元：唐德宗李适的第三个年号，首尾计二十一年(785—805)。 [66]衣并州甲：在并州任军官。并州，州名。汉武帝所置十三刺史部之一，治所在晋阳(今山西太原西南)。唐时辖境相当于今山西阳曲以南、文水以北的汾水中游地区，玄宗开元间改为太原府。 [67]大司徒燧：马燧(726—795)，字洵美，郏城(今河南郏县)人。少即有壮志，学兵书战策，沉勇多谋，代宗大历、德宗建中间屡破李灵耀、田悦，进同中书门下平章事，封北平郡王。复以平李怀光功，赐宸扆、台衡二铭，言君臣相成之美以宠之，图形凌烟阁，卒谥庄武。此处云大司徒者，为马燧时任河东节度使，加司徒、侍中衔。觐(jin近)：诸侯秋朝天子之称。后泛指大臣朝见皇帝。 [68]缯(zeng增)：古代对于丝织品的总称。《汉书·灌婴传》：“灌婴，睢阳贩缯者也。”颜师古注：“缯者，帛之总名。” [69]元和：宪宗李纯年号，首尾计十五年(806—820)。[70]颍川：郡名。唐玄宗天宝、肃宗至德时改许州为颍川郡，治所在许昌(今河南许昌)。春明门：唐长安东面三门之一。门内即为兴庆宫。[71]理乱：治乱。唐人避高宗李治讳，改治为理。 [72]黄门侍郎：官名。秦及西汉郎官给事于黄闼(宫门)之内者，称黄门郎或黄门侍郎，至东汉始设为专官，其职为侍从皇帝，传达诏命。后因为掌管机密文书，备皇帝顾问，职位日渐重要。唐玄宗天宝初改称门下侍郎，为门下省长官侍中之副。杜暹(xian仙);濮阳(今河南濮阳)人。初擢明经第，补婺州参军，历郑尉，俱以清节显。玄宗开元中以监察御史覆屯碛西，拜安西副都护，守边四年，为夷夏所服。乃召拜同中书门下平章事，终礼部尚书。卒谥贞孝。碛(qi戚)西：即安西。唐方镇名，贞观年间置，辖西北边疆的龟兹、焉耆、于阗、疏勒、月支等地。睿宗景云初以安西都护兼四镇经略大使，玄宗开元间始称四镇节度使，其后或称四镇，或称碛西;以治所在安西都护府(驻地当今新疆维吾尔自治区吐鲁蕃西)，故节度使例兼安西都护。德宗贞元年间，以其辖境尽没入吐蕃，乃废弃。 [73]摄：兼理。御史大夫：御史台长官，负责纠察弹劾，以监督百官。 [74]假：借。风宪：古时以御史大夫观民风、正吏治，因谓之“风宪”。《新唐书·严挺之传》：“侍御史任正名，恃风宪，至廷中詈衣冠。”按，杜暹原以监察御史衔镇守碛西，故此处特言之。[75]哥舒翰：突厥族哥舒部人，为王忠嗣署为衙将，每出战，持半段枪，所向披靡。玄宗天宝六载(747)，因代王忠嗣为陇右节度使，次年于青海破吐蕃，兼河西节度使，封西平郡王。不久，因疾退居长安家中，及安禄山乱起，翰起为兵马副元帅，统军二十万，出守潼关。因杨国忠猜忌，逼使出战，大败被俘，囚于洛阳，降敌，肃宗至德二载(757)，安庆绪兵败退回时被杀。凉州：州名，西汉武帝所置十三刺史部之一，后称武威郡。东汉时治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)，三国魏移治所于姑臧(今甘肃武威)。按，此指哥舒翰以陇右节度度支副大使，驻守凉州。 [76]石堡：古城名，亦名铁刃城，为唐时防御吐蕃的重镇，地在今青海西宁西明山。唐时属陇右道，曾先后置振武军、天威军。按，哥舒翰拔吐蕃石堡城在天宝八载(749)。 [77]葱岭：我国古代对于帕米尔高原与昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称，乃汉、唐时通西域的交通要道，汉代属西域都护统辖，唐人安西都护府于此设有葱岭守捉。旧说以山上生葱或山崖葱翠以得名;或说即《穆天子传》里所言春山，春、葱乃一音之转。 [78]河左道：即河东道，治所在今山西永济蒲州镇，辖境相当今山西及河北西北部内外长城之间地。 [79]张说(667—730)：字道济，又字说之，洛阳(今河南洛阳)人。武则天永昌间策贤良方正第一，授校书郎，玄宗时累官至中书令，封燕国公。朝廷大述作，多出其手，时人以其与苏颋并称“燕许大手笔”。卒谥文贞。领幽州：张说曾为朔方节度使，领幽州。幽州，州名。汉武帝所置十三刺史部之一;治所在蓟县(今北京西南)。唐时辖境相当今北京市及其附近地区、天津武清、河北永清、安次等县地。 [80]辇：一种人力推挽的车，此处作装载之意。河间：唐玄宗天宝年间改瀛州置，治所在赵都军城(今河北河间)。蓟州：州名。唐开元年间置，治所在渔阳(今天津蓟县)。庸调缯布：征收来的绸布。庸调，唐朝的赋役制度，庸是以折交绢帛以代劳役，调是农民每年应交纳的绢布绵麻。 [81]驾轊(wei卫)连軏(yue月)：指驾车而行。轊，车轴头，以青铜制，形如圆筒，套在车轴的两端，上有孔，用以纳辖。軏，小车车杠前端与辕间衡木相衔接的关键。[82]坌(ben笨)入：一并涌进。 《史记·司马相如列传<哀二世赋>》：“登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。” [83]绮縠(hu胡)：泛指各类丝织品。绮，原谓有花纹的丝织品。縠，绉纱一类的丝织品。[84]巴、蜀：泛称今四川地。巴，原指今川东、鄂西一带。蜀，原指今四川中部及西部。 [85]河州：州名，十六国前凉张氏分凉州置，治所在枹罕(今甘肃临夏北)。燉煌道：即敦煌郡，本汉武帝元鼎间分酒泉郡置，治所在敦煌县(今甘肃敦煌西)，辖境相当今甘肃疏勒河以西及以南地区。唐天宝、至德年间又曾改沙州为敦煌郡，治所亦在敦煌。 [86]灵州：州名。北魏孝明帝元诩孝昌年间置，治所在旧薄骨律镇(今宁夏回族自治区灵武西南)。唐时朔方节度使治所。 [87]漕：即漕运，经由水路运输粮食。此指自灵武入黄河、经汾水进太原。 [88]伏腊：伏，夏天的伏日;腊，冬天的腊日;古时两种祭祀的名称。归休：回家休息。 [89]白叠：即棉花。《梁书·高昌传》：“多草木，有实如茧，茧中丝如细纑，名为白叠子，国人多取织以为布。布甚软白，交市用焉。”棉花自唐代始传入我国栽植，元代才普遍推广。棉布在唐代还是比较稀贵的纺织物。唐代平民穿白衣，士兵着黑装，所以白布在市面较为普遍，而黑布主要用于军服，市场少见。[90]邻比：邻居。廛(chan蝉)间：街坊间。廛，古时指城市平民居住的区域。《周礼·地官·载师》：“以廛里作国中之地。”清·孙诒让正义：“通言之，廛里皆居宅之称。析言之，则庶人、农、工、商等所居谓之廛……士大夫等所居谓之里。” [91]禳(rang)病：祈祷祭祀以祛病。[92]幞头罗：幞头，唐朝官员所戴的一种头巾，用皂纱制成。这里的意思是说因买不到黑布，就用幞头的皂纱罗来代替。 [93]三省：指尚书、中书、门下三省。侍郎：省的副长官，正三品。又尚书省六部的侍郎为各部副长宫，正四品。 [94]郎官：指尚书省属下各部的郎中、员外郎等官。[95]不乐朝廷沙汰使治郡：不愿意朝廷淘汰了自己，不得任京官，而被外放为地方长官。治郡，州郡刺史。 [96]孝弟理人：唐代科举所设置的科目考试之一。理人，治民。唐人避太宗李世民讳，改民为人。[97]宏词：即“博学弘辞”科，科举的一种名目，专门考试文章和批阅公文的判词。拔萃：唐制，选官有一定年限，未满期限者，试判三条，合格入官的谓之拔萃。 [98]臣：臣服。此处为使动用法。穹卢：即穹庐，古时北方游牧民族穹庐(帐篷)而居，故以是指称其族类。此处当谓回纥所居地。 [99]鸡林：古国名。即新罗，位于今朝鲜半岛上。 [100]滇池：指南诏国，位于今云南大理一带。 [101]昆夷：古西戎国名，此处泛指西域各国。 [102]物妖：怪现象。按据《新唐书·五行志》载：唐自“天宝初，贵族及士民好为胡服、胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。”到中唐时期，“元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。”(《白居易《时世妆》)男女妆束学习西域胡人风气，故使得守旧的老者以为怪异。
【译文】 老头儿姓贾名昌，长安宣阳里人。他是开元元年癸丑年生人，到元和庚寅年，已经九十八岁了。可耳目都不衰老，言语安详条理，记忆力也不减退，说起从前太平时期的事来，非常明白而动听。他父亲叫贾忠，身高九尺，力气能拉着牛倒走，由一名武吏选为宫中卫士。中宗景龙四年，贾忠手执武器跟随玄宗冲进大明宫，诛杀了韦后，拥立睿宗接受群臣的朝见，因而成为景云年间的功臣，被选入一长刀队，做了皇帝的贴身侍卫。皇帝下令，叫他把家眷搬到东云龙门居住。贾昌长到七岁，手脚灵活，能盘着柱子爬上屋梁，善于谈吐应对，并解鸟语。玄宗还在王府的时候，就很喜欢民间清明节斗鸡的戏耍。等到做了皇帝，便在东西两宫中间建了鸡坊，搜索长安市上的雄鸡——金毛、铁爪、高冠、翘尾等名贵品种上千只，养在鸡坊里。又在宫廷禁卫军中挑选了五百名青年士兵，叫他们负责驯练、教习和喂养。由于皇上爱好，民间风气也就更厉害了。各王子、国戚、公主、公侯家都买鸡，不惜倾家荡产，以偿付鸡钱。京城里的居民都以玩鸡为业，贫穷的买不起真的便玩假鸡。有一次，玄宗皇帝出宫游玩，见贾昌在云龙门路旁玩木鸡，便把他召入宫中，在鸡坊做小伙计，吃穿由右龙武军供给。那时贾昌不过是三尺高的儿童，但他一跑进鸡群，却像逗弄小孩一般，哪一只强壮，哪一只力弱，哪一只勇敢，哪一只怯懦，什么时候饮水喂食，什么样子是患了疾病，他都能知道。他随手举起两只鸡来，鸡都害怕而驯服，像人一样地听他指挥。护鸡坊的太监王承恩把这情况报告给玄宗，把他召入殿廷测试，结果使玄宗非常满意。当天就做了鸡坊五百名养鸡健儿的头领。加上他的性情忠厚谨慎，皇帝非常喜欢他，几乎天天有黄金、绸缎等赏赐送到他家里。开元十三年，贾昌用笼子装了300只鸡，跟随玄宗去封祭东岳。他父亲贾忠死于泰山，他得到皇帝特许，以孝子的礼节送父尸归葬于长安近郊。县官替他备办好棺材和丧车，在经过洛阳的路上，都由驿站传递接送。开元十四年三月，贾昌穿着斗鸡服装，到骊山温泉宫朝见玄宗，当时天下号称“神鸡童”。当时的人为他编了一首顺口溜道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金鸡取胜负，身穿罗衫跟随皇帝的辇舆。父亲死在长安千里以外，官差护道送丧车。”昭成窦皇后在相王府的时候，于八月初五生下玄宗皇帝。皇朝中兴之后，把这天定为“千秋节”。赏赐全国百姓牛酒玩乐三天，称之为“酺”，成了常规。每逢大酺之日，就要在宫中举行欢会有的年份也在洛阳举行大酺典礼。皇帝元旦朝会群臣和清明节，大都在骊山行宫。每逢这些节日，各种民间杂耍玩意都进行表演，后宫的妃嫔都随着皇帝一起游玩观赏。贾昌头戴雕翠金花的帽子，身穿绣花绸缎衫裤，手执大铃和驯鞭，导引群鸡有顺序地排列于广场。只见他左顾右盼，指挥自如，鸡群竖毛振翅，磨嘴擦爪，抑制着怒气以等待决胜。展开搏斗，一进一退都有节制要求，随着贾昌手中鞭子所指，忽高忽低，不失法度。到决出胜负的时候，便令其停止搏斗，强者在前，弱者在后，整整齐齐地一队跟着贾昌回到鸡坊。这时候，许多摔跤的，抛剑的，爬高竿的，踢球走索的，舞跃于竿顶的，一个个泄气沮丧，徘徊于圈外，不敢进入场子。相传古代有教习猿猴、驯服蛟龙的高手，贾昌大概就属于这类人吧!到开元二十三年，玄宗亲自给他娶了梨园弟子潘大同的女儿，新郎佩戴的美玉，新娘所穿的绣袄，都出自皇家府库。贾昌后来生了两个儿子，一个叫至信，一个叫至德。天宝年间，妻潘氏因能歌善舞得到杨贵妃的欢心。夫妇二人受宠四十年，玄宗和杨妃对他们的恩宠始终不变，这岂不是他们精于技艺，小心谨慎的缘故吗?
皇上生于乙酉鸡年，他却使人穿着朝服斗鸡，正是太平年间将出现祸乱的先兆，可是玄宗当时心里并不觉悟。天宝十四载，胡人安禄山叛乱攻陷洛阳，潼关也守不住。皇帝车驾迁往成都。贾昌追赶前去护驾，夜出长安便门，不料马踏进坑陷，摔伤了脚，不能前进，只好拄着拐杖躲进终南山。每逢到往年进鸡的日子，就朝西南大哭。安禄山往年进京朝见时，曾在长安横门外见过贾昌。到攻下二京以后，他就出千金的价格在长安、洛阳市上搜求贾昌。贾昌改换了姓名，寄身于寺庙里，每天扫地撞钟，为佛门效力。及至玄宗作为太上皇返归长安兴庆宫，肃宗在别殿受命即位，贾昌才回到旧处。他的住处被乱兵劫掠，家中没留下什么东西。身穿布衣，面容憔悴，从此再也进不得皇宫里去了。第二天，他出长安南门，路上，在招国寺里碰见老婆和孩子，他们满脸饥色，面容灰暗。儿子背着柴草，妻子披着旧棉袄。贾昌一家抱在一起痛哭，已无家可归，就在路上和妻儿诀别。从此，贾昌就栖隐在长安寺庙里，向高僧学习佛家的道理。大历元年，贾昌投靠资圣寺一个有德行的运平和尚，住在长安东市海池边，立了一个刻有《陀罗尼经》的石幢。这时候，贾昌已能写出自己的姓名，看佛经也能明了其中深奥的道理，并且能用善心去感化一般的世俗人。他建造了僧房佛殿，种植花草树木，白天为树木堆土拥根，打水灌溉竹子，夜晚就在禅房打坐。建中三年，运平和尚寿终，贾昌行完大礼，在长安东门外镇国寺东边为他建了一座舍利塔，亲手栽植松柏一百株，又搭了一间小房，就住在塔下，早晚烧香打扫，侍奉师傅像生前一样。那时顺宗皇帝还在东宫，施舍三十万钱，为贾昌建造了供有运平大师影像的纪念堂和斋舍，另外又在四周盖了房子，租给无家可归的游民居住，让贾昌收取租金。贾昌每天吃一杯子粥，饮汤水一升，睡一张草席，穿一件棉衣;超出这以外的收入，都用在佛事上。他的妻子潘氏，后来也不知所往。贞元年间，大儿子至信在并州军中当兵，跟随大司徒马燧进京朝见皇帝，到长寿里探望父亲贾昌，贾昌就仿佛自己没有儿子一样，绝情不认他，打发走了。小儿子至德回来后在洛阳贩卖绸缎，经常来于长安，每年都送金钱绸缎给贾昌，他都拒绝不收。于是两个儿子都走了。从此不再来看他了。
元和年间，颍川人陈鸿祖带着友人出长安春明门，看见一片松柏和竹林长得很茂盛，焚香的烟气在路上都闻得到，他们便下马到塔下拜见贾昌。听他说话入了神，竟忘记了天晚。贾昌留陈鸿祖住宿在斋舍，说起自己的出身经历，都很有条理。于是进而谈及了国家的政令制度。鸿祖问起开元年间天下治乱的原因，贾昌答道：“老汉年轻的时候，靠斗鸡取得皇上的宠幸，皇上不过把我当歌妓戏子一般看侍，叫我住在外宫，哪能够得知朝廷大事呢?然而也还是有些可以告诉您的。老汉曾见黄门侍郎杜暹出任安西节度使，并代理御史大夫，开始命边将兼理纠察弹劾的职权，以便使远邦畏服。我又见哥舒翰出镇凉州，攻下石堡城，在青海筑城守卫，带兵出白龙，越过葱岭，以铁关为界，总管河东道，经过七次任命，加官晋爵，才得以代理御史大夫。还曾见张说做幽州刺史，每年进关，总是用大车装载河间、蓟州一带征收的绸缎布匹，车水马龙般地拥进关来。但运送到王家府库去的却只有江淮所产的绉纱、巴蜀出的锦缎和后宫喜好的珠玉玩物之类罢了。那时候，河州敦煌道年年有守边的军队屯田耕种，供给边防用粮，剩余的转运灵州，经水路运输下黄河，进入太原仓库，以备关中荒年之用。而关中所产粮米，让老百姓储藏起来。皇帝去游幸五岳，跟从的官员千人万马，从来不吃老百姓。老汉我逢年过节、寒暑两季回家休假时，到都市上看见有卖白衫和白棉布的;走在邻近的街道上，有人要用黑布一匹祈神除病，出高价也买不到，只得用裹头的黑罗代替。可近来老汉我拄着拐杖出门观街景，东西南北四面看了一遍，所见穿白衣的平民不满百人，难道天下的人都拿起武器去参军了吗?想当初，开元十二年的时候，皇帝曾有令：尚书、中书、门下三省侍郎如有缺额，首先找做过刺史的充补;郎官有缺额，首先找任过县令的充补。及至老汉我眼看四十岁的时候，三省的郎官，凡是在刑律方面有才能的，大的派出去做刺史，小的派出去做县官。自从老汉我住在这大路旁边，往往看见有外郡太守在这儿歇马，都愁眉苦脸的，不乐意朝廷把他们淘汰出去治理州郡。开元年间选取人才，主要看品德和才能，没听说单凭进士、宏词、拔萃等考试科目选拔人才。过去的事，大略就是这样。”说到这里，他黯然落泪。接着又说道：“当年太上皇北边降服了游牧部族，东边降服了鸡林，南边降服了滇池，西边降服了西戎：他们三年来京朝会一次。朝见的礼仪、皇帝的抚慰，隆重而优厚，并赐给他们锦衣，招待酒食，办完事就打发走，京都不让外宾久留。而现在，北方的胡人和京师百姓杂居，还在这里娶妻生子。这样一来，长安青年就有了倾向胡人之心了。您注意看看市面上流行的首饰和服装鞋帽式样，和从前大不相同了，难道不是怪现象吗!”鸿祖听了，默然不敢应声，就离开他走了。
【总案】 唐人的传奇小说，大都以爱情、神仙、侠义为表现内容，本篇却直接就社会现实生活为题材，寄寓着历史盛衰兴废的深刻教训意义，是十分可贵的。从整个结构上来说，它大体可以分作两段：自开头到“次子至德归，贩缯洛阳市，来往长安间，岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去，不复来”为上段;由“元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门”以下为下段。上段仍采取古典小说惯用的依时间顺序直线叙述的方式，详记“东城老父”贾昌的家世出处及其初受宠幸、备极显荣，中则饱经战乱、沦落都市，终至遁入空门，托身释宗的一生行踪，婉曲细腻，跌宕有致。但这一切，并非孤立、单纯的个人荣辱史，而是紧紧依托在时代起伏变动的脉搏之上，局部的、个别家庭的命运决定于整体的、国家的治乱存亡，所以，它便摆脱了一味慨喟离合悲欢的狭隘格局，因之具备较为广阔的历史感与较为深刻的社会意义。
小说中用颇多的篇幅描写作为“神鸡童”贾昌的盛况，那种顾眄满志、繁华似锦的情状真令人为之侧目，这从当时流行的歌谣“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书;贾家小儿年十三，富贵荣华代不如;能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆”，以及大诗人李白“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫;鼻息干虹蜺，行人皆怵惕”(《古风五十九首》之二十四)的句子中，完全可以想象出来。不过，上述的还只是表面现象，作者更深一层的用意原在于揭示封建统治阶级上下嬉游、侈靡无度，终于导致战祸四起、国家衰败的严酷教训，以儆戒当时的执政者。历史上的唐玄宗，有他励精图治、贤明开通的一面，对社会的发展安定作出了一定的贡献;然而其统治后期，却信用奸佞、荒淫腐败，终于爆发“安史之乱”，使大唐帝国从此走向衰亡的道路，他的责任是不能推诿的。上段写玄宗因个人生于“乙酉鸡辰”，“乐民间清明节斗鸡戏”，即位后乃大肆倡扬，日以斗鸡为事，“上之好之，民风尤甚”，蔚为一时社会风气，“诸王世家、外戚家、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡”、“贫者弄假鸡”，从一个侧面真实生动地反映了这种情况，是有着相当的积极意义的。
下段主要用追述的手法，借出家为僧的贾昌之口，从更为广泛的社会角度来反映这种盛衰的变化。它既具有旁观者冷静客观的态度，因而增强了说服力，使人觉得真实可信;又融入亲身经历者的不胜今昔之感，低喟慨叹，有着浓厚的感染力，进而在其间寄寓着谴责、惋惜的含义，发人深思。当然，下段主要是评论叙说，多为理智的认识，缺乏形象刻画，难免产生枯燥平淡之弊。
贾昌是小说里贯穿始终、着力描写的唯一人物，但从艺术方面着眼，他的形象却是模糊不清的。除了盛衰荣辱的大的轮廓外，我们很难看到他个人的性格特征，而这恰恰是推动情节发展、塑造典型形象的关键性的问题。比较而言，上段的后半部分(即记安史乱后，贾昌流落出家的文字)虽然也是叙述多于描写刻画，但总起来说，表现贾昌那种繁华沦落、意念俱灰，回顾半生如梦、万般无奈之中，唯有弃绝人事、逝息佛门，以了此残生的情状，倒还细致生动。而反映贾昌盛况的前半部分，除了铺陈场面、记述事情的经过外，很少有对于主人公个人形象的富于个性特色的描写。总之，本篇以记事为主，寄托着作者治乱兴衰的感叹和以昔鉴今的意图，批评了最高统治者的奢侈腐败以及给国家带来的祸害，具有着较为深刻的社会内容，真实地反映了唐代生活的某个侧面，尽管艺术上有所不足，但仍然被后人推为唐传奇中的名篇，其原因或许就在于此。
乔力,丰志,岩稊